ТЕКСТ 19
тирйа-манушйа-вибудхдишу джӣва-йонишв
тмеччхайтма-кта-сету-парӣпсай йа
реме нираста-вишайо ’пй аваруддха-дехас
тасмаи намо бхагавате пурушоттамйа
тирйак—живые существа, стоящие ниже людей (животные); манушйа—люди и т.д.; вибудха-дишу—среди полубогов; джӣва-йонишу—в различных формах жизни; тма—душа; иччхай—по своей воле; тма-кта—собственной; сету—обязанности; парӣпсай—желая сохранить; йа—кто; реме—являя трансцендентные игры; нираста—не подвергается влиянию; вишайа—материальной скверны; апи — безусловно; аваруддха — явленное; деха— трансцендентное тело; тасмаи—Ему; нама—я приношу свои поклоны; бхагавате—Личности Бога; пурушоттамйа—предвечному Господу.
О мой Господь, чтобы явить Свои трансцендентные игры, Ты по собственной воле принимаешь формы различных живых существ, воплощаясь среди животных, стоящих ниже людей, и среди полубогов. Тебя не может коснуться материальная скверна. Ты приходишь в этот мир только для того, чтобы исполнить обязанности, которые предусмотрены установленными Тобою принципами религии, и потому, о Верховная Личность, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принимающим эти многообразные формы.
Все воплощения, в которых Господь появляется среди различных видов живых существ, трансцендентны. В образе Кришны, Рамы и многих других воплощений Он выглядит как человек, однако это еще не значит, что Он является человеком. Те, кто принимает Его за человека, не отличаются большим разумом. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.11): аваджнанти м мӯх мнушӣ танум ритам. Тот же самый принцип действует и когда Господь воплощается в образе вепря или рыбы. Все это — трансцендентные формы Господа, которые Он принимает в определенных обстоятельствах, чтобы получить удовольствие и явить Свои игры. Господь воплощается в этих трансцендентных формах главным образом для того, чтобы прийти на помощь Своим преданным. Всякий раз, когда возникает необходимость освободить преданных и утвердить в обществе установленные Им принципы религии, Он по собственной воле нисходит в этот мир.