ТЕКСТ 56
дев ӯчу
йо мйай вирачита ниджайтманӣда
кхе рӯпа-бхедам ива тат-пратичакшайа
этена дхарма-садане ши-мӯртиндйа
прдучакра пурушйа нама парасмаи
дев—полубоги; ӯчу—сказали; йа—кто; мйай—посредством внешней энергии; вирачитам—был создан; ниджай—Его собственной; тмани—находящийся в Нем; идам—этот; кхе—в небе; рӯпа-бхедам—гряды облаков; ива—словно; тат—Его Самого; пратичакшайа—чтобы проявить; этена—с этим; дхарма-садане—в доме Дхармы; ши-мӯртин—в образе мудреца; адйа—сегодня; прдучакра—появился; пурушйа—Личности Бога; нама—почтительные поклоны; парасмаи—Всевышнему.
Полубоги сказали: Мы в глубоком почтении склоняемся перед трансцендентным Верховным Господом, который сотворил это мироздание, играющее роль Его внешней энергии. Материальный космос находится в Нем, подобно тому как воздух и облака находятся в пространстве. И этот Господь явился сейчас в доме Дхармы в облике Нары-Нараяны Риши.
Мироздание, которое представляет собой проявление внешней энергии Верховной Личности Бога, является вселенской формой Господа. В космическом пространстве парят бесчисленные планеты, и его заполняет воздух, в котором плавают разноцветные облака и иногда пролетают самолеты. Таким образом, проявленный космос исполнен многообразия, но все это многообразие есть не что иное, как проявление внешней энергии Верховного Господа, которая пребывает в Нем. Приведя Свою энергию в проявленное состояние, Сам Господь нисшел в этот мир, который создан из Его энергии и одновременно отличен и неотличен от Него Самого. И теперь Ему, Верховному Господу, проявляющему Себя в этом многообразии, полубоги выражают свое почтение. Есть категория философов, которые называют себя недуалистами. Вследствие своих имперсоналистских представлений о природе Всевышнего они считают многообразие материального мира иллюзорным. Однако в этом стихе ясно сказано: йо мйай вирачитам. Это означает, что многообразие, которое мы видим вокруг себя, суть проявление энергии Верховной Личности Бога. А поскольку энергия Бога неотлична от Бога, все эти многообразные проявления так же реальны, как и Сам Господь. Материальные объекты преходящи, но никак не иллюзорны. Они являются отражением многообразных объектов духовного мира. Употребленное здесь слово пратичакшайа («многообразие существует») описывает величие Верховного Господа, который воплотился в образе Нары-Нараяны Риши и является источником многообразных проявлений материальной природы.