56
дев ӯчу
йо мйай вірачіта ніджайтманіда
кге рӯпа-бгедам іва тат-пратічакшайа
етена дгарма-садане ші-мӯртіндйа
прдучакра пурушйа нама парасмаі
дев — півбоги; ӯчу — сказали; йа — хто; мйай — зовнішньою енерґією; вірачітам — створено; ніджай — Своєю; тмані — перебуваючи в Ньому; ідам — це; кге — в небі; рӯпа-бгедам — нагромадження хмар; іва — наче; тат — Його; пратічакшайа — для проявлення; етена — з цим; дгарма-садане — в домі Дгарми; ші-мӯртін — в образі мудреця; адйа — сьогодні; прдучакра — з’явився; пурушйа — Богові-Особі; нама — шанобливі поклони; парасмаі — Всевишньому.
Півбоги сказали: В шанобливому поклоні ми схиляємося перед трансцендентним Богом-Особою, що Своєю зовнішньою енерґією створив це космічне проявлення, яке перебуває в Ньому, як повітря й хмари перебувають у просторі. Нині цей Господь з’явився в образі Нара-Нараяни Ріші в домі Дгарми.
ПОЯСНЕННЯ: Проявлений космос, утвір зовнішньої енерґії Верховного Бога-Особи, — це всесвітня форма Господа. Простір вміщує в собі безмежне розмаїття планет і повітря, яке вміщує в собі хмари різних відтінків і в якому іноді пролітають літаки. Проявлений космос сповнений великого розмаїття, але насправді це розмаїття являє собою витвір зовнішньої енерґії Верховного Господа, яка перебуває в Господі. Тепер Господь Сам, проявивши Свою енерґію, з’явився у її творінні, що одночасно єдине з Ним і відмінне від Нього. Отож півбоги висловили свою шану Верховному Богові-Особі, що проявляє Себе в такому великому розмаїтті форм. Деякі філософи, що належать до категорії моністів, через свої імперсональні уявлення вважають, що будь-яке розмаїття являє собою ілюзію. У цьому вірші зазначено: йо мйай вірачітам. Це означає, що розмаїття — це прояв енерґії Верховного Бога-Особи. А що ця енерґія невідмінна від Верховного Бога, це розмаїття також являє собою дійсність. Матеріальне розмаїття може бути минущим, але воно не є ілюзією. Воно являє собою відображення духовного розмаїття. Вжите в цьому вірші слово пратічакшайа («проявляється розмаїття»), проголошує велич Верховного Бога-Особи, що з’явився як Нара-Нараяна Ріші і що є джерелом усього розмаїття матеріальної природи.