ТЕКСТ 43
йатхнало друшу бхинна ӣйате
йатхнило деха-гата птхак стхита
йатх набха сарва-гата на саджджате
татх пумн сарва-гурайа пара
йатх — как; анала — огонь; друшу — в дровах; бхинна — отдельный; ӣйате — кажется; йатх — как; анила — воздух; деха- гата — находящийся в теле; птхак — отдельно; стхита — находящийся; йатх — как; набха — небо; сарва-гатам — всепроникающее; на — не; саджджате — смешивается; татх — так и; пумн — живое существо; сарва-гуа-райа — являющееся прибежищем всех материальных гун;
Огонь сокрыт в дровах, но отличен от них; воздух можно ощутить во рту и ноздрях, но он существует отдельно; эфир пронизывает собой все, но ни с чем не смешивается — так и душа, хотя она заключена в темницу материального тела и является источником его существования, полностью отлична от него.
В «Бхагавад-гите» Верховный Господь объяснил, что Он — источник и материальной, и духовной энергии. Материальная энергия Господа состоит из восьми отделенных стихий (ме бхинн практир ашадх). Но хотя эти восемь стихий, то есть грубые и тонкие материальные элементы, названы бхинн, «отделенными», на самом деле они не отделены от Господа. Кажется, что Параматма, Верховный Господь, существует отдельно от индивидуальных душ, так же как огонь существует отдельно от дров, или воздух — отдельно от ноздрей и рта, через которые он проходит; но в то же время индивидуальные живые существа неотделимы от Высшей Личности, Сверхдуши. В этом суть ачинтья- бхедабхеда-таттвы, учения, которое раскрыл Шри Чайтанья Махапрабху. На первый взгляд душа, находящаяся во власти закона кармы, существует отдельно от Верховной Личности Бога, однако на самом деле их связывают очень близкие отношения. Нам может казаться, что сейчас Господь не обращает на нас внимания, но Сам Он непрерывно наблюдает за нами. Поэтому, что бы ни происходило, нам нужно просто полагаться на всемогущего Верховного Господа — тогда мы сумеем восстановить свои сокровенные отношения с Ним. Господь повелевает всем, и мы должны уповать на Него и быть покорными Его воле.