ТЕКСТ 26
эбхис три-вараи парйастаир
буддхи-бхедаи крийодбхаваи
сварӯпам тмано будхйед
гандхаир вйум ивнвайт
эбхи — этими; три-вараи — образованными тремя гунами природы; парйастаи — полностью отвергнутыми (поскольку они не относятся к жизненному началу); буддхи — разума; бхедаи — различными состояниями; крий-удбхаваи — порожденными разнообразной деятельностью; сварӯпам — изначальное положение; тмана — души; будхйет — пусть постигнет; гандхаи — запахами; вйум — воздух; ива — как; анвайт — благодаря тесной связи.
Воздух можно ощутить по запахам, которые он переносит; точно так же человек, вручивший себя Верховной Личности Бога, может постичь душу, изучая три состояния разума. Эти состояния, однако, отличны от самой души: они образованы из трех гун и порождаются той или иной деятельностью.
Как уже объяснялось, есть три состояния нашего бытия: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон. Каждое из этих состояний мы переживаем по-разному. Однако душа на самом деле просто наблюдает их. Деятельность тела отлична от деятельности души, а душа отлична от тела. Запахи и переносящая их материальная среда — не одно и то же; точно так же душа существует независимо от материальной деятельности. Глубоко осознать это может только тот, кто полностью укрылся под сенью лотосных стоп Верховного Господа. Подтверждением этому служат слова Вед: йасмин виджте сарвам эва виджта бхавати. Тот, кто сумеет постичь Верховную Личность Бога, постигнет и все остальное. Не укрывшись под сенью лотосных стоп Господа, человек — даже если он знаменитый богослов, ученый или философ — никогда не выберется из своих заблуждений. В «Шримад- Бхагаватам» (10.2.32) говорится:
йе ’нйе ’равиндкша вимукта-мнинас
твайй аста-бхвд авиуддха-буддхайа
Человек может мнить себя свободным от скверны мирского бытия, но, если он не укрылся под сенью лотосных стоп Господа, разум его по-прежнему загрязнен. В «Бхагавад-гите» (3.42) сказано:
индрийи парй хур
индрийебхйа пара мана
манасас ту пар буддхир
йо буддхе паратас ту са
Выше чувств — ум, выше ума — разум, а выше разума — душа. Человек, который очистил свой разум преданным служением Господу, поднимается на уровень буддхи-йоги. Это также объясняется в «Бхагавад-гите» (дадми буддхи-йога та йена мм упайнти те). Когда человек, совершенствуясь в преданном служении, обретает ясный разум, он может с помощью этого разума вернуться домой, к Богу.