ТЕКСТ 2
рӣ-балир увча
ахо прамйа кта самудйама
прапанна-бхактртха-видхау самхита
йал лока-плаис твад-ануграхо ’мараир
алабдха-пӯрво ’пасаде ’суре ’рпита
рӣ-бали увча — Махараджа Бали сказал; ахо — увы; прамйа — выразив глубокое почтение; кта — сделана; самудйама — попытка; прапанна-бхакта-артха-видхау — в регулирующих принципах, которым следуют чистые преданные; самхита — основанная; йат — благодаря чему; лока-плаи — руководителями разных планет; тват-ануграха — Твоя беспричинная милость; амараи — полубогами; алабдха-пӯрва — не достигавшаяся прежде; апасаде — падшему; асуре — принадлежащему к обществу асуров;
Махараджа Бали сказал: Какие удивительные плоды приносит даже попытка выразить Тебе почтение! Я всего лишь попытался склониться перед Тобой, но это усилие принесло мне такой же успех, какого достигают чистые преданные. Даже полубоги и повелители разных планет никогда прежде не удостаивались той беспричинной милости, что Ты явил мне, падшему демону.
Когда Ваманадева появился перед Махараджей Бали, тот сразу же захотел склониться перед Ним, но не смог этого сделать из-за присутствия Шукрачарьи и других демонов из своего окружения. Однако Верховный Господь был так добр к нему, что, хотя Махараджа Бали не выразил Ему почтение, а лишь попытался сделать это мысленно, Он одарил его такой милостью, о которой не могут мечтать даже полубоги. В «Бхагавад-гите» (2.40) сказано: свалпам апй асйа дхармасйа трйате махато бхайт — «Даже небольшое продвижение по этому пути ограждает человека от величайшей опасности». Верховного Господа называют бхва- грхӣ джанрдана, ибо Он принимает в расчет только суть настроения преданного. Если преданный искренне вручает себя Верховной Личности Бога, Господь, будучи Сверхдушой в сердце каждого, сразу же понимает это. И даже если внешне преданный не полностью занят служением Господу, но внутренне искренен и серьезен, Господь с радостью принимает его служение. Вот почему Господа называют бхва-грхӣ джанрдана: Он принимает самую суть преданности человека.