ТЕКСТЫ 8-9
на видйате йасйа ча джанма карма в
на нма-рӯпе гуа-доша эва в
татхпи локпйайа-самбхавйа йа
сва-мйай тнй ануклам ччхати
тасмаи нама парейа
брахмае ’нанта-актайе
арӯпйору-рӯпйа
нама чарйа-кармае
на — не; видйате — существует; йасйа — которого; ча — и; джанма — рождение; карма — деятельность; в — или; на — ни; нма- рӯпе — (материальные) имя и образ; гуа — качеств; доша — недостатки; эва — поистине; в — или; татхпи — однако; лока — проявленного космоса; апйайа — для уничтожения; самбхавйа — и для возникновения; йа — который; сва-мйай — Своей энергией; тни — их (деяния); ануклам — постоянно; ччхати — принимает; тасмаи — Ему; нама — поклон; пара — трансцендентному; ӣйа — верховному владыке; брахмае — Верховному Брахману (Парабрахману); ананта-актайе — обладающему бесчисленными энергиями; арӯпйа — лишенному материальной формы; уру-рӯпйа — проявляющемуся во множестве воплощений; нама — поклон; чарйа-кармае — тому, чьи деяния поразительны.
Явление Верховного Господа, Его деяния, имя, облик и качества не имеют материальной природы, иначе говоря, у Него нет недостатков. Чтобы исполнилось предназначение, ради которого этот мир создается и разрушается, Господь с помощью Своей внутренней энергии приходит на землю в облике человека как Шри Рамачандра или Шри Кришна. Могущество Господа безгранично, и Он, воплощаясь в различных образах, свободных от материальной скверны, совершает удивительные деяния. Поэтому Его называют Верховным Брахманом, и я в почтении склоняюсь перед Ним.
В «Вишну-пуране» сказано: гу ча дош ча муне вйатӣта самаста-калйа-гутмако хи. У Верховной Личности Бога нет материального образа и качеств, так же как и материальных изъянов. Господь духовен и является единственным вместилищем всех духовных качеств. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (4.8), паритрйа сдхӯн винйа ча душктм. Деяния Господа, когда Он спасает преданных и уничтожает демонов, духовны по природе. Каждый, кого уничтожает Верховная Личность Бога, обретает такое же благо, что и преданный, которого Господь защищает, — оба духовно возвышаются. Разница состоит в том, что преданный прямо попадает на одну из духовных планет и становится приближенным Верховной Личности Бога, а демон достигает брахмалоки, где сливается с безличным сиянием Господа. Но и те и другие духовно возвышаются. Когда Господь уничтожает демонов, Его действия нельзя приравнивать к обычному убийству в материальном мире. Хотя кажется, будто поступки Господа совершаются в гунах природы, следует всегда помнить, что Он — ниргуна, то есть свободен от их влияния. Имя Его нематериально, иначе как можно было бы получить освобождение, повторяя Харе Кришна, Харе Рама? Имена Господа, такие как Рама и Кришна, неотличны от Самого Рамы и Кришны. Поэтому, повторяя мантру Харе Кришна, человек все время находится в обществе Рамы и Кришны, Верховной Личности Бога, и, как следствие, получает освобождение. Лучший тому пример — история Аджамилы, которого не затрагивали последствия его поступков, ибо он всегда повторял имя Нараяны. Если такое возможно в случае с Аджамилой, что тогда говорить о Самом Всевышнем? Когда Господь приходит в материальный мир, Он не становится материальным. Это подтверждается во многих местах «Бхагавад-гиты» (джанма-карма ча ме дивйам, аваджнанти м мӯх мнушӣ танум ритам). Вот почему, когда Верховный Господь — Рама или Кришна — нисходит в этот мир, чтобы явить ради нашего блага Свои деяния, мы не должны считать Его обыкновенным человеком. Когда Господь приходит на землю, Он делает это с помощью Своей духовной энергии (самбхавмй тма-мйай). Поскольку Его приход в этот мир не обусловлен влиянием материальной энергии, Он всегда остается трансцендентным. Всевышнего нельзя считать обыкновенным человеком. Материальные имена и формы осквернены, но духовное имя и духовная форма обладают божественной природой.