ТЕКСТ 4
пашянтй адо рӯпам адабхра-чакуш
сахасра-пдору-бхуджнандбхутам
сахасра-мӯрдха-шраваки-нсика
сахасра-маулй-амбара-куалолласат
пашянти – виждат; ада – формата на пуруа; рӯпам – форма; адабхра – съвършена; чакуш – с очите; сахасра-пда – хиляди крака; ӯру – бедра; бхуджа-нана – ръце и лица; адбхутам – удивителни; сахасра – хиляди; мӯрдха – глави; шраваа – уши; аки – очи; нсикам – носове; сахасра – хиляди; маули – гирлянди; амбара – дрехи; куала – обици; улласат – блестящи.
Със съвършените си очи преданите виждат трансценденталната форма на пуруа, която притежава хиляди необикновени крака, бедра, ръце и лица. Това тяло има хиляди глави, уши, очи и носове. Те са украсени с хиляди шлемове, красиви гирлянди и искрящи обици.
Със сегашните си материални сетива ние сме напълно неспособни да възприемем трансценденталния Бог. Трябва да пречистим сетивата си с помощта на преданото служене и тогава Богът сам ще ни се разкрие. В Бхагавад-гӣт се потвърждава, че трансценденталния Бог можем да възприемем само чрез чистото предано служене. И във Ведите се твърди, че само преданото служене може да ни издигне до Бога и да ни го открие. В Брахма сахит се казва, че преданите, чиито очи са намазани с балсама на преданото служене, могат да виждат Бога постоянно. Така че трябва да получаваме знание за трансценденталната форма на Бога от личностите, които наистина са го видели със съвършените си очи, намазани с балсама на преданото служене. В материалния свят също невинаги виждаме всичко със собствените си очи. Понякога възприемаме нещата чрез опита на тези, които са ги виждали или вършили. Ако този начин е приложим за опознаването на материалните обекти, още по-подходящ е той за осъзнаването на трансценденталните въпроси. Само търпението и постоянството могат да ни помогнат да осъзнаем трансценденталната Абсолютна Истина и различните ѝ форми. За начинаещите тя е безформена, но опитният ѝ слуга може да види трансценденталната ѝ форма.