ТЕКСТ 4
на хй алпртходаяс тася
видурасмалтмана
тасмин варӣяси прашна
сдху-вдопабхита
на – никога; хи – несъмнено; алпа-артха – нищожен (дребен) смисъл; удая – зададе; тася – неговият; видурася – на Видура; амала-тмана – на святия човек; тасмин – в това; варӣяси – много съдържателен; прашна – въпрос; сдху-вда – неща, одобрени от светците и мъдреците; упабхита – изпълнен с.
Светецът Видура е велика душа, чист предан на Бога, затова въпросите му към негова милост и Маитрея трябва да са били изпълнени с много дълбок смисъл. Сигурно те са засягали най-висшите духовни ценности и са получили одобрението на мъдрите учени.
Въпросите и отговорите на различните категории хора имат различна стойност. Не можем да очакваме, че въпросите на търговците от борсата ще бъдат наситени с дълбок духовен смисъл. За характера на въпросите и отговорите на различните хора може да се съди по самите хора. Бхагавад-гӣт е разговор между Бог Ка и Арджуна – Върховната Личност и върховния предан. Богът сам нарича Арджуна свой предан и приятел (Бхагавад-гӣт, 4.3) и всеки разумен човек може да се досети, че тема на беседата им ще бъде системата на бхакти йога. Всъщност в цялата Бхагавад-гӣт става дума единствено за бхакти йога. Трябва да правим разлика между карма и карма йога. Карма означава регламентирано действие, което човек извършва, за да се наслаждава на плодовете му. Карма йога обаче е дейност, която преданият извършва, за да удовлетвори Бога. В основата на карма йога лежи бхакти, удовлетворяването на Бога, докато цел на карма е да бъдат удовлетворени сетивата на самия извършител. Шрӣмад Бхгаватам препоръчва на този, който наистина иска да пита за най-висшите аспекти на духовността, да се обърне към истински духовен учител. Но е безсмислено към духовен учител да се обръща простият човек, който всъщност не се интересува от духовните ценности. Няма смисъл той да прави това просто за да не изостава от модата.
Махрджа Парӣкит бил сериозен ученик, който наистина искал да овладее науката за Бога, а Шукадева Госвмӣ бил духовен учител, който преподавал трансценденталната наука по правилен начин. И двамата знаели, че разговорът между Видура и и Маитрея е бил на възвишени теми. Затова Махрджа Парӣкит горял от желание да узнае съдържанието на този разговор от истински духовен учител.