ТЕКСТ 18
еа мнави те гарбха
правиа каиабхрдана
авид-сашая-грантхи
чхиттв г вичарияти
еа – същата Върховна Божествена Личност; мнави – о, дъще на Ману; те – твоята; гарбхам – утроба; правиа – е влязъл; каиабха-ардана – убиецът на демона Каиабха; авид – на невежеството; сашая – и на съмнението; грантхим – възела; чхиттв – разсичайки; гм – света; вичарияти – Той ще обиколи.
След това Брахм каза на Девахӯти: Скъпа дъще на Ману, същата Върховна Божествена Личност, която уби демона Каиабха, сега се намира в утробата ти. Тя ще разсече всички възли на невежеството и съмненията у теб, след което ще обиколи целия свят.
Тук особено внимание заслужава думата авид. Авид означава да забравиш истинската си същност. Ние всички сме души, но сме забравили това и си мислим: „Аз съм това тяло“. Точно това се нарича авид. Сашая-грантхи означава „съмнения“. Възелът на съмненията се затяга, когато душата се отъждествява с материалния свят. Този възел се нарича още ахакра – точката, в която се срещат материята и духа. Когато по веригата на ученическата последователност човек получи автентичното знание на писанията и правилно го приложи на практика, той може да се освободи от този възел на материята и духа. Брахм уверява Девахӯти, че нейният син ще ѝ даде това знание, след което ще обиколи целия свят, разпространявайки философската система скхя.
Думата сашая означава „съмнително знание“. Спекулативната философия и мнимата йога са съмнителни от начало до край. Съвременната псевдойога се основава на представата, че като въздейства върху различни участъци от тялото си, човек може да осъзнае, че е Бог. По подобен начин разсъждават и умозрителните философи, но всичките им схващания са съмнителни. Истинското знание е изложено в Бхагавад-гӣт: „Просто стани осъзнат за Ка. Просто обожавай Ка и бъди негов предан“. Такова е истинското знание и всеки, който следва неговия път, непременно постига съвършенство.