ТЕКСТ 46
бхвана брахмаа стхна
дхраа сад-вишеаам
сарва-саттва-гуодбхеда
птхивӣ-втти-лакаам
бхванам – създавайки форми; брахмаа – на Върховния Брахман; стхнам – строейки жилища; дхраам – съдържаща вещества; сат-вишеаам – разделяйки откритото пространство; сарва – всички; саттва – на съществуването; гуа – качества; удбхеда – мястото на проявление; птхивӣ – на земята; втти – на функциите; лакаам – свойствата.
Свойствата на земята и функциите ѝ се проявяват при извайването на форми на Върховния Брахман, при строителството на жилища, при изработването на делви за вода и т.н. С други думи, земята е вместилище на всички останали елементи.
В земята могат да се наблюдават всички останали елементи: етер, въздух, огън и вода. В тази строфа се споменава и една друга особеност на земята: от нея могат да се създават различни форми на Върховната Божествена Личност. Тези думи на Капила потвърждават, че Върховната Божествена Личност Брахман притежава безброй форми, които са описани в шстрите. Чрез обработка на земята и нейните производни – камък, дърво, скъпоценни камъни – тези форми на Върховния Бог се проявяват пред очите ни. Когато формата на Бог Ка или Виу се явява пред нас във вид на статуя, направена от земя, тази форма не е плод на въображението. Земята придава на изображенията на Бога форми, които са описани в шстрите.
Брахма сахит описва обителта на Бог Ка, многообразието на духовния свят и духовните форми на Бога, който свири на флейта. Всички тези форми са описани в шстрите, а когато се проявят, създадени от земя, те стават обект на обожание. Тези форми не са плод на въображението, както твърдят философите мвдӣ. Понякога думата бхвана се превежда неправилно като „въображение“. Но бхвана не значи въображение; бхвана предполага овеществяване, зримо въплъщение на описанията, дадени във ведическата литература. Земята е продукт на последната трансформация, която претърпяват живите същества и управляващите ги гуи на материалната природа.