46
бгвана брахмаа стгна
дграа сад-віешаам
сарва-саттва-ґуодбгеда
птгіві-втті-лакшаам
бгванам — створення форм; брахмаа — Верховного Брахмана; стгнам — спорудження осель; дграам — вміщення в собі різних речей; сат-віешаам — створення орієнтирів у відкритому просторі; сарва — усі; саттва — існування; ґуа — якості; удбгеда — місце прояву; птгіві — землі; втті — функції; лакшаам — властивості.
Властивості землі проявляються в тому, що вона дає змогу створювати форми Верховного Брахмана, будувати оселі, ліпити горщики для води і таке інше. Іншими словами, земля являє собою основу, що підтримує всі інші елементи.
ПОЯСНЕННЯ: У землі можна побачити присутність усіх інших елементів: звуку, неба, повітря, вогню й води. Ще одна властивість землі, виділена в цьому вірші, полягає в тому, що земля здатна проявляти різні форми Верховного Бога-Особи. Ці слова Капіли підтверджують, що Верховний Бог-Особа, Брахман, посідає незліченні форми, змальовані в писаннях. Ці форми Верховного Господа можуть постати перед нашими очима, якщо відповідно обробити землю або утворені з неї камінь, деревину чи самоцвіти. Коли в статуї, зробленій із землі, чи глини, перед нами проявляється форма Господа Крішни чи Господа Вішну, не слід думати, що це плід уяви. Земля здатна явити нам Господа в формах, змальованих у священних писаннях.
У «Брахма-самхіті» описано землю Господа Крішни, розмаїття духовної обителі і образ Господа, що грає на флейті у Своєму духовному тілі. Ці описи Господніх форм наводять священні писання, і коли відповідно з цими описами Господні форми творять із землі та її утворів, таким формам слід поклонятися. Вони не належать до породжень чиєїсь уяви, всупереч твердженням філософії майаваді. Іноді слово бгвана тлумачать як «уява». Однак бгвана означає не «уява», а «видиме втілення описів ведичної літератури». Земля — це остання трансформація, якої зазнають тіла усіх живих істот під дією ґун, що на них впливають.