ТЕКСТ 6

Практиката на йога се състои от осем степени: яма, нияма, сана, прма, пратхра, дхра, дхна и самдхи. Яма и нияма означава да се следват строги правила и предписания, което води до овладяване на ума и сетивата, а сана се наричат различните седящи пози. Тези неща помагат на човека, който отдава предано служене, да укрепи вярата си. Физическите упражнения не са крайната цел на йога. Истинската цел на йога е човек да овладее ума си, да се научи да се концентрира и да развие у себе си вяра, за да може да отдава предано служене.

Бхвена, или бхва, е много важен елемент в практикуването на йога и на всеки друг духовен процес. Понятието бхва е обяснено в Бхагавад-гӣт (10.8). Будх бхва-саманвит – човек трябва постоянно и с любов да мисли за Ка. Този, който е разбрал, че Ка, Върховната Божествена Личност, е източникът на всичко съществуващо и че всичко произлиза от него (аха сарвася прабхава), той може да проумее смисъла на афоризма от Веднта джанмдй ася ята („изначалният източник на всичко съществуващо“). Такъв човек се потапя в бхва, т.е. достига началния стадий на любовта към Бога.

В Бхакти-расмта синдху Рӯпа Госвмӣ подробно обяснява как може да се постигне бхва, началният стадий на любовта към Бога. Той казва, че най-напред човек трябва да придобие вяра (шраддханвита). За да придобие вяра, той трябва да овладее сетивата си – или като практикува йога (чрез следване на правила и ограничения и изпълняване на сани), или като се занимава директно с бхакти йога, както бе препоръчано в предишната строфа. Първият и най-важният от деветте компонента на бхакти йога е повтарянето и слушането на повествованията за Бога. За същото се говори и в настоящата строфа: мат-катх-шраваена ча. Човек може да развие вяра, като следва правилата и ограниченията на йога, но същата цел може да постигне и просто като повтаря и слуша повествованията за трансценденталните дейности на Бога. Внимание заслужава думата ча. Бхакти йога е пряк метод за духовно себепознание, докато останалите методи са косвени. Но дори ако човек е започнал да следва някой от косвените методи, той няма да постигне успех, ако не се възползва от прекия метод, т.е. ако не започне да слуша разказите за Бога и да възпява величието му. Затова тук е използвана думата сатйена. В тази връзка Свмӣ Шрӣдхара пояснява, че сатйена означава никапаена, „без двуличие“. Имперсоналистите са изключително двулични. Понякога те си дават вид, че се занимават с предано служене, но крайната им цел е да станат едно с Върховния. Това е двуличие, капаа. В началото на Шрӣмад Бхгаватам ясно е казано: парамо нирматсарм – „Трактатът Шрӣмад Бхгаватам е предназначен за онези, които напълно са се освободили от злоба и завист“. Това се подчертава и в настоящата строфа. Докато човек няма пълна вяра във Върховната Божествена Личност и не слуша и повтаря разказите за величието на Бога, той не може да се освободи от материалния свят.