ТЕКСТ 23
джну-двая джаладжа-лочана джанан
лакмкхилася сура-вандита видхту
ӯрвор нидхя кара-паллава-рочи ят
саллита хди вибхор абхавася курт
джну-дваям – до колената; джаладжа-лочана – лотосоок; джанан – майка; лакм – от Лакмӣ; акхилася – на цялата вселена; сура-вандита – обожавана от полубоговете; видхту – на Брахм; ӯрво – на бедрата; нидхя – поставена; кара-паллава-рочи – със сияйните си пръсти; ят – с които; саллитам – разтрива; хди – в сърцето; вибхо – на Бога; абхавася – трансцендентален към материалното битие; курт – човек трябва да медитира.
В сърцето си йогӣ трябва да запечата дейностите на Лакмӣ, богинята на щастието, която обожават всички полубогове и която е майка на върховната личност Брахм. Тя постоянно разтрива нозете и бедрата на трансценденталния Бог и по този начин му служи с огромно усърдие.
Брахм е полубогът, упълномощен да управлява вселената. Тъй като негов баща е Гарбходака-шйӣ Виу, Лакмӣ, богинята на щастието, е смятана за негова майка. Лакмӣджӣ е обожавана от всички полубогове и от жителите на останалите планети. Хората също се стремят към благоволението ѝ. Лакмӣ постоянно е заета с това да разтрива нозете и бедрата на Върховната Божествена Личност Нряа, който лежи във водите на вселенския океан Гарбха. Тук Брахм е наречен син на богинята на щастието, но в действителност той не се е родил от нейната утроба. Брахм се ражда от корема на самия Бог. От корема на Гарбходака-шйӣ Виу израства лотос и върху този лотос се появява Брахм. Затова не бива да мислим, че когато разтрива нозете на Бога, Лакмӣджӣ извършва дейностите на обикновена съпруга. Богът е трансцендентален към дейностите на обикновените хора, било то мъже или жени. Тук заслужава внимание думата абхавася, която показва, че Той е създал Брахм без участието на богинята на щастието.
Тъй като трансценденталният начин на действие се различава от светския, ще бъде грешка, ако мислим, че Лакмӣ служи на Бога така, както съпругата на някой полубог или човек служи на съпруга си. Тук е казано, че йогӣте трябва да запечатат тази картина в сърцето си. Преданият постоянно мисли за отношенията между Лакмӣ и Нряа, затова медитацията му не протича на равнището на ума, за разлика от медитацията на имперсоналистите и последователите на философията на пустотата.
Бхава означава „този, който приема материално тяло“, а абхава означава „този, който не приема материално тяло, а идва в изначалното си, духовно тяло“. Бог Нряа не е породен от нищо материално. Материята произлиза от материя, а Нряа не възниква от материя. Брахм се ражда след сътворението на материалния свят, но Богът съществува и преди сътворението, затова Той няма материално тяло.