ТЕКСТ 24
ӯрӯ супара-бхуджайор адхи шобхамнв
оджо-нидхӣ атасик-кусумвабхсау
вламби-пӣта-вара-всаси вартамна-
кчӣ-калпа-парирамбхи нитамба-бимбам
ӯрӯ – двете бедра; супара – на Гаруа; бхуджайо – двете рамене; адхи – върху; шобхамнау – красив; оджа-нидхӣ – средоточието на цялата енергия; атасик-кусума – на цветето лен; авабхсау – като сиянието; вламби – спускайки се; пӣта – жълта; вара – великолепна; всаси – върху дрехата; вартамна – бивайки; кчӣ-калпа – от пояс; парирамбхи – обхванат; нитамба-бимбам – закръгления му ханш.
След това в медитацията йогӣ трябва да съсредоточи ума си върху бедрата на Божествената Личност, средоточието на всички енергии. Бедрата на Бога, небесносини като разцъфнал лен, изглеждат особено красиви, когато Той е седнал на плещите на Гаруа. Йогӣ трябва да съзерцава и закръгления ханш на Бога, обхванат от пояс, който пристяга великолепната му жълта копринена дреха, която се спуска свободно чак до глезените му.
Божествената Личност е източник на цялата сила и неговата сила е съсредоточена в бедрата на трансценденталното му тяло. Цялото тяло на Бога е изпълнено с шестте достояния: богатство, сила, слава, красота, знание и отреченост. На йогӣте се препоръчва да медитират върху трансценденталната форма на Бога, като започнат от стъпалата му и постепенно вдигат поглед към коленете, бедрата и накрая стигнат до лицето му. Медитацията върху Върховната Божествена Личност започва от нозете ѝ.
Това описание на трансценденталната форма на Бога е възпроизведено съвсем точно в арч-виграха, скулптурното изображение на Бога в храмовете. Обикновено долната част на мӯртито на Бога е покрита с жълта коприна. Такава е дрехата, която Богът носи в духовния свят, във Вайкуха. Тя стига чак до глезените му. И така, йогӣте имат много трансцендентални обекти за медитация, затова няма причина да медитират върху нещо измислено, както правят псевдойогӣте, стремящи се да достигнат безличностното.