ТЕКСТ 4
са тва бхто ме джахареа нтха
катха ну ясьодара етад сӣт
вива югнте ваа-патра ека
шете сма м-шишур агхри-пна
са – същата тази личност; твам – Ти; бхта – се роди; ме джахареа – от утробата ми; нтха – о, Господи; катхам – как; ну – тогава; яся – на когото; ударе – в корема; етат – тази; сӣт – се помещаваше; вивам – вселената; юга-анте – в края на милениума; ваа-патре – на лист от баняново дърво; ека – сам; шете сма – Ти лежиш; м – притежавайки необозримо могъщество; шишу – бебе; агхри – своя пръст; пна – смучеш.
Ти си Върховната Божествена Личност и въпреки това се роди от утробата ми. О, Господи, нима е възможно това да се случи с върховното същество, в чийто корем се помещава цялото космическо проявление? Аз бих отговорила, че е напълно възможно. В края на милениума Ти приемаш образа на младенец и лягаш върху баняново листо, смучейки пръста на лотосовото си краче.
По време на унищожението Богът понякога приема образа на младенец, който лежи върху баняново листо, плуващо върху водите на опустошението. Затова Девахӯти казва: „Не е толкова удивително, че си се появил от утробата на обикновена жена като мен. Приел образа на младенец, Ти лежиш върху баняново листо и плуваш върху водите на унищожението. Затова не е толкова удивително, че си влязъл в утробата на моето тяло. Ти ни учиш, че хората в материалния свят, които обичат децата и се женят, за да създадат поколение и да се наслаждават на семеен живот, могат да получат за свой син Върховната Божествена Личност. А най-прекрасното нещо е, че Богът смуче палеца на лотосовото си краче“.
Това, че всички велики мъдреци и предани насочват цялата си енергия и всичките си дейности към служенето в лотосовите нозе на Бога, показва, че пръстите на тези лотосови нозе трябва да са източник на трансцендентално удоволствие. Богът смуче палеца си, за да вкуси нектара, за който преданите постоянно копнеят. Понякога дори Той самият не може да проумее колко много трансцендентално удоволствие има в него и за да усети вкуса на собственото си величие, приема позиция, която му позволява да направи това. Бог Чайтаня е самият Ка, но появил се в образа на предан, за да изпита вкуса на трансценденталното блаженство, което се съдържа в самия него и на което се наслаждава най-великата от всички предани, Шрӣматӣ Рдхрӣ.