ТЕКСТ 8
маитрея увча
са рджа-рджена варя чодито
дхруво мах-бхгавато мах-мати
харау са вавре 'чалит смти я
таратй аятнена дуратяя тама
маитрея увча – Маитрея каза; са – той; рджа-рджена – от царя на царете (Кувера); варя – за благословия; чодита – помолен; дхрува – Дхрува Махрджа; мах-бхгавата – съвършен чист предан; мах-мати – изключително интелигентен и мъдър; харау – за Върховната Божествена Личност; са – той; вавре – поиска; ачалитм – непоколебима; смтим – памет; я – с която; тарати – преодолява; аятнена – лесно; дуратяям – непреодолимото; тама – невежество.
Великият мъдрец Маитрея продължи: Скъпи Видура, когато Кувера, царят на яките, предложи на Дхрува Махрджа каквато поиска благословия, Дхрува, който бе най-великият от чистите предани, а също разумен и мъдър цар, помоли за непоколебима вяра в Божествената Личност и за това, винаги да помни Върховния Бог, защото само така човек може да прекоси океана на невежеството, непреодолим за останалите.
Според вещите последователи на Ведите има няколко вида благословии: благословии за религиозност и благочестие, за материален просперитет, за сетивно наслаждение и за освобождение. Тези четири насоки в човешката дейност се наричат чатур-варга. Сред четирите категории (чатур-варга) освобождението се смята за най-висшето благо в материалния свят. Преодоляването на материалното невежество е признато за най-висшата пуруртха, т.е. благословия за човека. Но Дхрува Махрджа помолил за благословия, която превъзхождала дори най-висшата пуруртха. Той поискал вечно да помни лотосовите нозе на Бога. Това равнище на съществуване се нарича пачама-пуруртха. Когато преданият се издигне до него и просто отдава на Бога предано служене, четвъртата пуруртха, освобождението, загубва за него всякаква стойност. Във връзка с това Шрӣла Прабодхнанда Сарасватӣ казва, че за предания освобождението е истински ад, а сетивното наслаждение на райските планети – мираж, който няма действителна стойност. Йогӣте си поставят за цел да покорят сетивата си, но за предания сетивният контрол не представлява ни най-малка трудност. Сетивата са сравнявани със змии, но за предания отровните зъби на тези змии са счупени. Така Шрӣла Прабодхнанда Сарасватӣ разглежда едно по едно всички завоевания, които човек може да постигне в този свят, и недвусмислено показва, че за предания те са лишени от смисъл. Дхрува Махрджа бил мах-бхгавата, най-извисен чист предан, и се отличавал с изключителна интелигентност (мах-мати). Само най-интелигентните хора могат да поемат по пътя на преданото служене, по пътя на Ка съзнание. Извисеният предан притежава изключителна интелигентност и затова не се интересува от материални блага. Самият цар на царете предложил на Дхрува Махрджа богатствата си. Кувера, пазителят на съкровищата на полубоговете, чието единствено задължение е да дарява материалистите с несметни богатства, е наречен цар на царете, защото никой не може да стане цар без неговата благословия. И така, царят на царете лично предложил на Дхрува Махрджа всичките си съкровища, но Дхрува отказал да ги приеме. Затова в тази строфа той е наречен мах-мати – изключително разумен и мъдър.