ТЕКСТ 39
джагад-удбхава-стхити-лайеу даивато
баху-бхидямна-гуатма-мя
рачиттма-бхеда-матайе сва-састха
винивартита-бхрама-гутмане нама
джагат – материалният свят; удбхава – сътворяване; стхити – поддържане; лайеу – при унищожението; даивата – съдба; баху – много; бхидямна – разнообразни; гуа – от материалните качества; тма-мя – от неговата материална енергия; рачита – създаден; тма – в живите същества; бхеда-матайе – който е причината за различните склонности; сва-састха – с вътрешната си енергия; винивартита – накаран да спре; бхрама – взаимодействие; гуа – на материалните качества; тмане – на него в личната му форма; нама – почитания.
Отдаваме смирените си почитания на Върховния, който е сътворил многообразието от проявени живи същества и ги е поставил под влиянието на трите качества на материалния свят, за да ги създава, поддържа и унищожава. Той самият обаче не е подвластен на външната енергия. В своята личностна форма Той е напълно свободен от различните проявления на материалните качества и никога не попада в илюзията на погрешното отъждествяване.
В тази строфа са разгледани два въпроса. Единият е сътворяването, поддържането и унищожаването на материалния свят, а другият е личната обител на Бога. В обителта на Бога, в неговото царство, също има качества. Тук се говори за личната обител на Бога, за Голока. Там също има качества, но те не подлежат на сътворяване, поддържане и унищожение. В сферата на външната енергия взаимодействието на трите гуи осигурява сътворяването, поддържането и унищожението на обектите. Но в духовния свят, в царството на Бога, такива явления не съществуват, защото там всичко е вечно, всичко притежава съзнание и е пълно с блаженство. Някои философи неправилно разбират появата на Божествената Личност в материалния свят. Те смятат, че когато Върховната Божествена Личност идва, тя попада под властта на трите материални гуи, както останалите живи същества в материалния свят. Това е дълбока заблуда. Тук ясно се казва, че благодарение на вътрешната си енергия Богът е трансцендентален към всички материални качества (сва-састха). Аналогично твърдение срещаме в Бхагавад-гӣт, където Богът сам казва: „Аз идвам в този свят с помощта на вътрешната си енергия“. И вътрешната, и външната енергия са подвластни на Върховния, затова не могат да окажат никакво въздействие върху него. Властта на Бога се разпростира над всичко съществуващо. За да прояви своето трансцендентално име, своята форма, качествата си, забавленията и атрибутите си, Той привежда в действие своята вътрешна енергия. Многообразните проявления на външната енергия на Бога включват множество полубогове, като се започне с Брахм и Шива, и всички те отговарят за различни качества на материалната природа. Различните хора изпитват влечение към един или друг полубог в зависимост от това, под влиянието на кои материални качества се намират. Ала човекът, който е постигнал трансцендентално равнище, т.е. който се е издигнал над материалните качества, обожава единствено Върховната Личност. Този факт е обяснен в Бхагавад-гӣт, където се казва, че оня, който служи на Бога, се е издигнал над разнообразните проявления и взаимодействия на трите материални качества. В заключение можем да кажем, че обусловените души са зависими от взаимодействието на материалните качества, които са причина за диференцирането на енергията. В духовния свят обаче има един-единствен обект на обожание и това е Върховният Бог.