ТЕКСТ 51
тма-м самвишя
со 'ха гуамайӣ двиджа
сджан ракан харан вишва
дадхре саг крийочитм
тма-мм – моята енергия; самвишя – като влезе; са – Аз самият; ахам – Аз; гуа-майӣм – състояща се от гуите на материалната природа; дви-джа – о, дважди родени Дака; сджан – създавайки; ракан – поддържайки; харан – унищожавайки; вишвам – космическото проявление; дадхре – Аз съм причината за раждането; сагм – име; кри-учитм – в съответствие с дейността.
Богът продължи: О, Дака Двиджа, Аз съм изначалната Божествена Личност, но за да създавам, поддържам и унищожавам космическото творение, Аз действам чрез материалната си енергия, а в зависимост от различните дейности, които извършват, моите посредници носят различни имена.
В Бхагавад-гӣт (7.5) е обяснено (аха сарвася прабхаво), че целият свят е енергия, водеща началото си от върховния източник, Върховния Бог, за когото по-нататък в Бхагавад-гӣт се казва, че се проявява чрез двата си вида енергия, низшата и висшата. Висшата енергия са живите същества, неотделими частици от Върховния Бог. Тъй като са частици от Бога, те не се различават от него: енергията, която произлиза от Върховния Бог, не е различна от него. Но в реалната ситуация на материалния свят живото същество се намира под влиянието на различни качества на материалната енергия и затова се въплъщава в различни форми. Във вселената има осем милиона и четиристотин хиляди форми на живот. Едно и също живо същество може да действа под влиянието на различни качества на материалната природа. Обусловените живи същества са въплътени в най-различни тела, но първоначално, в зората на сътворението, във вселената няма никой друг, освен Бог Виу. Брахм бива проявен, за да осъществи сътворението, а Шива се ражда, за да унищожи проявеното. А що се отнася до духовната природа на съществата, които попадат в материалния свят, те всички са неотделими частици от Върховния Бог, но понеже са покрити от различни материални качества, носят съответно и различни названия. Брахм и Шива са гуа-аватри, качествени инкарнации на Виу. Виу също управлява едно от материалните качества – гуата на доброто, – затова и Той е гуа-аватра наред с Брахм и Шива. Всъщност тези различни названия съществуват само заради различните видове дейности, иначе източникът на всичко е един и същ.