ТЕКСТ 6
яся ха павея шлокв удхаранти –
ко ну тат карма рджарер
нбхер анв чарет пумн
апатятм агд яся
хари шуддхена карма
яся – на когото; ха – наистина; павея – о, Махрджа Парӣкит; шлокау – два стиха; удхаранти – произнасят; ка – кой; ну – тогава; тат – това; карма – работа; рджа-е – на благочестивия цар; нбхе – Нбхи; ану – следвайки; чарет – може да изпълни; пумн – човек; апатятм – син; агт – прие; яся – чийто; хари – Върховната Божествена Личност; шуддхена – чисти, извършени в преданото служене; карма – с дейности.
О, Махрджа Парӣкит, древните мъдреци съчиниха стихове, възхваляващи Махрджа Нбхи. Първият от тях гласи следното: „Кой може да постигне съвършенството на Махрджа Нбхи? Кой може да извърши неговите дейности? Заради преданото му служене Върховната Божествена Личност се съгласи да стане негов син“.
Тук са важни думите шуддхена карма. Ако дейността не е свързана с предано служене, тя е замърсена от проявленията на материалната природа. Това е обяснено в Бхагавад-гӣт: ягртхт кармао 'нятра локо 'я карма-бандхана. Дейностите, извършени само за удоволствие на Върховния Бог, са чисти и неосквернени от материалните гуи. Всички останали дейности са засегнати от гуите на невежеството, страстта и доброто. Материалните дейности, предназначени за удовлетворение на сетивата, са замърсени. Но Махрджа Нбхи не извършвал нищо замърсено. Той просто следвал трансценденталните си занимания дори по време на ягя. Затова получил Върховния Бог за свой син.