Text 29
parameśvara-dāsa — nityānandaika-śaraṇa
kṛṣṇa-bhakti pāya, tāṅre ye kare smaraṇa
parameśvara-dāsa – Parameśvara dāsa; nityānanda-eka-śaraṇa – úplnĕ odevzdaný lotosovým nohám Nityānandy; kṛṣṇa-bhakti pāya – dostane lásku ke Kṛṣṇovi; tāṅre – na nĕho; ye – kdokoliv; kare – činí; smaraṇa – vzpomínání.
Parameśvara dāsa, o kterém se říká, že je pátým gopālem v kṛṣṇa-līle, se plnĕ odevzdal lotosovým nohám Nityānandy. Každý, kdo vzpomíná na jeho jméno, Parameśvara dāsa, snadno získá lásku ke Kṛṣṇovi.
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura ve své Anubhāṣyi píše: „Caitanya-bhāgavata uvádí, že Parameśvara dāsa, známý také jako Parameśvarī dāsa, byl životem Śrī Nityānandy Prabhua. Tĕlo Parameśvary dāse bylo místem zábav Pána Nityānandy. Parameśvara dāsa žil nĕjaký čas ve vesnici Khadadaha a byl neustále naplnĕný extází pasáčka. Původnĕ byl Arjuna, přítel Kṛṣṇy a Balarāmy. Byl pátým z dvanácti gopālů. Doprovázel Jāhnavā- -devī, když pořádala festival v Kheturi. V Bhakti-ratnākaře se píše, že na pokyn Śrīmatī Jāhnavā-māty instaloval v chrámu v Átapuru v okrese Huglí Božstva Rādhā-Gopīnātha. Železniční stanice Átapur se nachází na úzkorozchodné trati mezi nádražím Háora a Ámtou. Další chrám, který v Átapuru postavila rodina Mitrů, je známý jako chrám Rādhā-Govindy. Před chrámem stojí na velice přitažlivém místĕ mezi dvĕma bakulovými a jedním kadambovým stromem hrobka Parameśvarī Ṭhākura a nad ní je umístĕn oltář s keříkem tulasī. Říká se, že na tomto kadambovém stromĕ vykvete každý rok pouze jeden kvĕt a je obĕtován Božstvu.
Parameśvarī Ṭhākura údajnĕ náležel k rodinĕ vaidyů. V chrámu nyní provádí uctívání potomek jeho bratra. Nĕkteří z členů jejich rodiny stále bydlí v okrese Huglí nedaleko pošty v Čandítale. Potomkové Parameśvarīho Ṭhākura mĕli mnoho žáků z brāhmaṇských rodin, ale jak se postupem času tito potomkové stávali více a více lékaři, přestali se lidé z brāhmaṇských rodin stávat jejich žáky. Rodinné tituly Parameśvarīho potomků jsou Adhikārī a Gupta. Členové jeho rodiny naneštĕstí neuctívají Božstvo přímo, ale zamĕstnávají placené brāhmaṇy. V chrámu přebývají společnĕ na jednom trůnu Baladeva a Śrī Śrī Rādhā-Gopīnātha. Vypadá to, že Božstvo Baladevy bylo instalováno pozdĕji, protože z hlediska transcendentální nálady nemohou být Baladeva, Kṛṣṇa a Rādhā na jednom trůnu. O úplňku v mĕsíci Vaiśākha (duben-kvĕten) se v tomto chrámu slaví svátek odchodu Parameśvarīho Ṭhākura.“