Text 10

Śrīla Jīva Gosvāmī vysvĕtlil slovo bhagavān ve své Bhagavat- -sandarbĕ. Protože Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, oplývá pochopitelnými i nepochopitelnými energiemi, je absolutním Nejvyšším Celkem. Neosobní Brahman je částečným projevem Absolutní Pravdy, realizovaným bez tĕchto úplných energií. První slabikou ve slovĕ bhagavān je bha, což znamená „udržovatel“ a „ochránce“. Další slabika ga znamená „vůdce“, „hybatel“ a „stvořitel“. Va znamená „sídlo“ (všechny živé bytosti sídlí v Nejvyšším Pánu a Nejvyšší Pán sídlí v srdcích všech živých bytostí). Spojením všech tĕchto pojmů dostává slovo bhagavān význam nepochopitelných schopností, co se týče poznání, energie, síly, bohatství, moci a vlivu, ve kterých není ani stopy po jakékoliv podřadnosti. Bez takových nepochopitelných schopností nemůže nikdo dokonale udržovat ani ochraňovat. Naše moderní civilizace je udržována vĕdeckými plány, které byly vymyšleny mnoha velkými vĕdeckými mozky. Můžeme si tedy jenom představit, jak gigantický musí být mozek, který udržuje na obĕžných drahách neomezené množství planet a jejich satelitů a který vytvořil neomezený prostor, v nĕmž se tyto planety vznášejí. Vezmeme-li v úvahu inteligenci, jež je třeba k provozu umĕlých satelitů, není možné, abychom se hloupĕ domnívali, že neexistuje gigantická inteligence, která uspořádala různé planetární soustavy. Není žádný důvod si myslet, že všechny obrovské planety se vznášejí ve vesmíru bez vyššího řízení vyšší inteligence. O tomto tématu jasnĕ pojednává Bhagavad-gītā (15.13), kde Osobnost Božství říká: „Vstupuji do všech planet a svou energií je udržuji na jejich obĕžných drahách.“ Kdyby planety nedržel Pán, Osobnost Božství, rozptýlily by se jako prach ve vzduchu. Moderní vĕdci nejsou schopni tuto nepochopitelnou sílu Osobnosti Božství rozumnĕ vysvĕtlit.

Síly slabik bha, ga a va se dají vyložit v mnoha různých významech. Pán vše udržuje a ochraňuje skrze své zmocnĕnce, ale On sám ochraňuje a živí pouze své oddané, stejnĕ jako král osobnĕ živí a ochraňuje vlastní dĕti, zatímco udržování a ochraňování státu svĕřuje různým vládním zmocnĕncům. Pán vede své oddané, což se dozvídáme z Bhagavad-gīty, kde je zmínka o tom, že Pán, Osobnost Božství, osobnĕ poučuje své milující oddané, jak dĕlat zaručený pokrok na cestĕ oddanosti, a díky tomu s jistotou dosáhnout království Boha. Pán také příjímá veškeré uctívání oddanými, kteří Ho učinili svým cílem. Pán pro své oddané vytváří příznivé podmínky, ve kterých mohou rozvíjet cit pro transcendentální lásku k Bohu. Nĕkdy to dĕlá tak, že oddaného násilnĕ připraví o hmotná pouta a zbaví účinnosti všechny jeho hmotné ochranné prostředky, protože potom oddanému nezbývá, než plnĕ záviset na Pánovĕ ochranĕ. Tak Pán dokazuje, že vede své oddané.

Pán není přímo spojen se stvořením, udržováním a zničením hmotného svĕta, protože si vĕčnĕ užívá transcendentální blaženosti s osobním doprovodem, který tvoří vnitřní energie. Přesto se však jako původce hmotné i okrajové energie (živých bytostí) expanduje na puruṣa-avatāry, kteří jsou obdařeni energiemi podobnými Jeho. Tito puruṣa-avatārové patří též do kategorie bhagavat-tattva, protože jsou všichni totožní s původní podobou Pána, Osobnosti Božství. Živé bytosti jsou Jeho nepatrné části a kvalitativnĕ jsou s Ním totožné. Jsou tedy neustále podřízeny svrchované vůli Pána; i tehdy, když jsou poslány do tohoto hmotného svĕta, aby mohly holdovat hmotnému požitku a splnit si svoji touhu být nezávislými individualitami. Pán přijímá roli Nadduše, aby dohlédl na zajištĕní všeho, co je pro takový požitek potřeba. Vhodným příkladem takového požitku je občasná zábavní pouť. Když se lidé shromáždí na pouti, aby se mohli po určitou krátkou dobu veselit, vláda určí zvláštního úředníka, který na vše dohlíží. Ten je obdařen veškerými pravomocemi vlády, a proto se od vlády neliší. Jakmile pouť skončí, není ho již zapotřebí, a tak se vrátí domů. Paramātmā je přirovnána k takovémuto zmocnĕnci.

Živé bytosti nejsou vše. Jsou to nepochybnĕ části Nejvyššího Pána, se kterým jsou kvalitativnĕ totožné, ale zároveň jsou Mu podřízené. Proto se Pánu nikdy nevyrovnají ani nejsou totéž co On. Pán, který se sdružuje s živou bytostí, je Paramātmā neboli nejvyšší živá bytost. Nikdo by tedy nemĕl vidĕt nepatrné živé bytosti a svrchovanou živou bytost na stejné úrovni.

Všeprostupující pravda, jež vĕčnĕ existuje bĕhem stvoření, udržování a zničení hmotného svĕta a v níž spočívají živé bytosti v transu, se nazývá neosobní Brahman.