Text 13 - 15

Paramānanda Purī: Paramānanda Purī pocházel z brāhmaṇské rodiny z okresu Trihut v Uttarpradéši a jeho duchovním mistrem byl Śrīla Mādhavendra Purī. Díky svému vztahu k Mādhavendrovi Purīmu byl velice drahý Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi. V Caitanya-bhāgavatĕ, Antya-khāṇḍĕ, je následující popis:

„Mādhavendrovi Purīmu byli mezi jeho žáky-sannyāsīmi zvláštĕ drazí Īśvara Purī a Paramānanda Purī. Tak byl Paramānanda Purī stejnĕ jako Svarūpa Dāmodara, který byl také sannyāsī, velice drahý Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi a byl Jeho neustálým společníkem. Když Pán Caitanya přijal stav odříkání, Paramānanda Purī Mu dal daṇḍu. Paramānanda Purī byl stále pohroužený v meditaci a Śrī Svarūpa stále zpíval Hare Kṛṣṇa mahā-mantru. Śrī Caitanya Mahāprabhu prokazoval naprostou úctu svému duchovnímu mistrovi Īśvarovi Purīmu a podobnou úctu prokazoval také Paramānandovi Purīmu a Svarūpovi Dāmodarovi.“ Ve třetí kapitole Antya-khaṇḍy Śrī Caitanya-bhāgavaty je popsáno, že když Śrī Caitanya Mahāprabhu poprvé uvidĕl Paramānandu Purīho, řekl:

„Moje oči, Moje mysl, Moje zbožné činnosti a Moje přijetí sannyāsu se nyní staly dokonalými, neboť se přede Mnou dnes v podobĕ Paramānandy Purīho projevil Mādhavendra Purī.“ Caitanya-bhāgavata dále uvádí:

„Tak si Śrī Caitanya Mahāprabhu s Paramānandou Purīm, který Mu byl velice drahý, navzájem složili poklony.“ Paramānanda Purī založil za západní zdí Jagannāthova chrámu malý klášter a nechal tam vykopat studnu. Voda však byla hořká a Śrī Caitanya Mahāprabhu se proto modlil k Pánu Jagannāthovi, aby dovolil Ganze přijít do studny, aby voda zesládla. Když Pán Jagannātha žádosti vyhovĕl, Pán Caitanya řekl všem oddaným, že od toho dne má být voda ze studny Paramānandy Purīho oslavována jako voda z Gangy, protože každý oddaný, který se z ní napije nebo ji použije ke koupeli, získá stejný prospĕch, jako kdyby se napil nebo vykoupal v Ganze. Tato osoba jistĕ rozvine čistou lásku k Bohu. V Caitanya-bhāgavatĕ (Antya 3.255) je řečeno:

„Śrī Caitanya Mahāprabhu říkával: ,Žiji v tomto svĕtĕ jen díky vznešenému chování Śrī Paramānandy Purīho.̀“ Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (118) říká: purī śrī-paramānando ya āsīd uddhavaḥ purā – „Paramānanda Purī není nikdo jiný než Uddhava.“ Uddhava byl přítelem a bratrancem Pána Śrī Kṛṣṇy a v Caitanya-līle se tentýž Uddhava stal přítelem Śrī Caitanyi Mahāprabhua a zároveň Jeho strýcem, co se týče jejich vztahu v učednické posloupnosti.

Keśava Bhāratī: Sampradāyi Sarasvatī, Bhāratī a Purī náleží k Śṛṅgerī- -maṭhu v jižní Indii a Śrī Keśava Bhāratī, který tehdy žil v klášteře ve mĕstĕ Katoja, patřil k Bhāratī-sampradāyi. Přestože Keśava Bhāratī patřil k Śaṅkarovĕ sampradāyi, byl podle nĕkterých autoritativních názorů původnĕ zasvĕcen vaiṣṇavou. Říká se, že byl vaiṣṇava proto, že ho zasvĕtil Mādhavendra Purī, protože podle nĕkterých od nĕho přijal sannyās. Chrám a uctívání Božstev, které započal Keśava Bhāratī, stále ještĕ existují ve vesnici Khátundi, která patří pod poštovní okrsek Kándara v okrese Bardván. Podle vedoucích tohoto maṭhu jsou tamní knĕží potomci Keśavy Bhāratīho a nĕkteří říkají, že ti, kdo dnes Božstvu slouží, jsou potomci synů Keśavy Bhāratīho. Ten mĕl jako ženatý dva syny, Niśāpatiho a Ūṣāpatiho, a brāhmaṇa jménem Śrī Nakaḍicandra Vidyāratna, který byl členem Niśāpatiho rodiny, byl hlavním knĕzem v dobĕ, kdy tento chrám navštívil Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī. Podle nĕkterých patří knĕží tohoto chrámu do rodiny bratra Keśavy Bhāratīho. Další názor říká, že pocházejí od Mādhavy Bhāratīho, který byl dalším žákem Keśavy Bhāratīho. Balabhadra, žák Mādhavy Bhāratīho, který se pozdĕji také stal sannyāsīm Bhāratī-sampradāyi, mĕl za svého rodinného života dva syny, kteří se jmenovali Madana a Gopāla. Madana, jehož příjmení bylo Bhāratī, žil ve vesnici Áurija a Gopāla, jehož rodinným příjmením bylo Brahmacārī, žil ve vesnici Denduda. Obĕ rodiny tam mají stále ještĕ mnoho žijících potomků.

V Gaura-gaṇoddeśa-dīpice (52) se říká:

„Sāndīpani Muni, který kdysi udĕlil posvátnou šňůru Kṛṣṇovi a Balarāmovi, se pozdĕji stal Keśavou Bhāratīm.“ Byl to on, kdo udĕlil sannyās Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi. V Gaura-gaṇoddeśa-dīpice (117) je o Keśavovi Bhāratīm další zmínka: iti kecit prabhāṣante 'krūraḥ keśava-bhāratī – „Nĕkteré autoritativní názory praví, že Keśava Bhāratī je inkarnací Akrūry.“ Keśava Bhāratī udĕlil Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi sannyās v Katoji roku 1432 Śakābdy (1510 n.l.). To je zapsáno v knize Vaiṣṇava-mañjuṣā, díl druhý.

Brahmānanda Purī: Śrī Brahmānanda Purī byl jedním ze společníků Śrī Caitanyi Mahāprabhua při kīrtanech v Navadvípu a připojil se k Nĕmu také v Džagannáth Purí. V této souvislosti si můžeme všimnout, že jméno Brahmānanda přijímají nejenom māyāvādští, ale také vaiṣṇavští sannyāsī. Jeden z mých pošetilých duchovních bratrů kritizoval našeho sannyāsīho Brahmānandu Svāmīho, že prý má māyāvādské jméno. Ten hlupák nevĕdĕl, že Brahmānanda se nemusí vždy vztahovat jen na neosobní Brahman. Parabrahman, Nejvyšší Brahman, je Kṛṣṇa. Oddaný Kṛṣṇy se proto také může jmenovat Brahmānanda, což je zřejmé ze skutečnosti, že Brahmānanda Purī byl jedním z hlavních sannyāsīch-společníků Pána Caitanyi Mahāprabhua.

Brahmānanda Bhāratī: Brahmānanda Bhāratī se vydal do Džagannáth- -dhámu, aby spatřil Śrī Kṛṣṇu Caitanyu Mahāprabhua. Tehdy chodil oblečený pouze v jelení kůži a Śrī Caitanya Mahāprabhu nepřímo naznačil, že se Mu jeho odĕv z jelení kůže nelíbí. Brahmānanda Bhāratī se jí proto vzdal a přijal bederní roušku šafránové barvy, kterou používají vaiṣṇavští sannyāsī. Nĕjakou dobu žil se Śrī Caitanyou Mahāprabhuem v Džagannáth Purí.