SLOKA 17
yas tu yasyādir antaś ca
sa vai madhyaṁ ca tasya san
vikāro vyavahārārtho
yathā taijasa-pārthivāḥ
yaḥ — co (příčina); tu — a; yasya — čeho (výtvoru); ādiḥ — počátek; antaḥ — konec; ca — a; saḥ — to; vai — jistĕ; madhyam — střed; ca — a; tasya — toho výtvoru; san — jsoucí (skutečná); vikāraḥ — promĕna; vyavahāra-arthaḥ — pro bĕžné účely; yathā — jako; taijasa — vĕci vytvořené ze zlata (které je samo odvozené od ohnĕ); pārthivaḥ — a vĕci vytvořené ze zemĕ.
Zlato a zemĕ původnĕ existují jako složky. Ze zlata se dají vytvořit zlaté ozdoby, jako jsou náramky a náušnice, a ze zemĕ hlinĕné nádoby a talíře. Původní složky – zlato a zemĕ – existují předtím, než z nich výrobky vzniknou, a když jsou výtvory nakonec zničeny, původní složky zůstanou. Jelikož jsou tedy tyto složky přítomné na počátku a na konci, musí být přítomné i ve střední fázi, kdy nabývají podobu určitého předmĕtu, jemuž z praktických důvodů dáváme určité jméno, například náramek, náušnice, nádoba či talíř. Můžeme tedy pochopit, že když hmotná příčina existuje před stvořením daného výtvoru i po jeho zániku, musí být přítomná i bĕhem projevené fáze, kdy podporuje výtvor jako základ jeho reálné existence.
Zde Pán vysvĕtluje, že původní příčina je jistĕ přítomná ve svém následku, a uvádí příklad zlata a hlíny, které jsou příčinnými složkami mnoha různých výtvorů, v nichž jsou stále přítomné. Pro naše účely tĕmto dočasným výtvorům dáváme různá jména, přestože jejich podstata si uchovává vlastnosti dané složky a nikoliv dočasného výtvoru.