SLOKA 6
dharmasya dakṣa-duhitary ajaniṣṭa mūrtyāṁ
nārāyaṇo nara ṛṣi-pravaraḥ praśāntaḥ
naiṣkarmya-lakṣaṇam uvāca cacāra karma
yo ’dyāpi cāsta ṛṣi-varya-niṣevitāṅghriḥ
dharmasya — (manželce) Dharmy; dakṣa-duhitari — Dakṣovĕ dceři; ajaniṣṭa — narodil se; mūrtyām — Mūrti; nārāyaṇaḥ naraḥ — Nara-Nārāyaṇa; ṛṣi-pravaraḥ — nejlepší z mudrců; praśāntaḥ — dokonale klidný; naiṣkarmya-lakṣaṇam — vyznačující se tím, že ukončí všechny hmotné činnosti; uvāca — přednesl; cacāra — a předvedl; karma — povinnosti; yaḥ — jenž; adya api — dokonce i dnes; ca — také; āste — žije; ṛṣi-varya — nejvĕtšími mudrci; niṣevita — obsluhovány; aṅghriḥ — Jeho nohy.
Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, dokonale klidný a nejlepší z mudrců, se narodil jako syn Dharmy a jeho ženy Mūrti, Dakṣovy dcery. Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi učil oddanou službu Pánu, která ukončuje hmotnou činnost a sám také toto poznání dokonale praktikoval. Žije dokonce ještĕ dnes a Jeho nohy obsluhují ty nejvĕtší ze svatých osob.
Je známo, že Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi přednesl transcendentální poznání velkým svatým osobám, jako je Nārada Muni. Na základĕ tohoto učení byl Nārada schopen popsat naiṣkarmyam, oddanou službu Pánu, která ukončuje hmotné jednání, jak zmiňuje Śrīmad-Bhāgavatam (1.3.8): tantraṁ sātvatam ācaṣṭa naiṣkarmyaṁ karmaṇāṁ yataḥ. Ātma-svarūpa neboli vĕčná podoba živé bytosti je oddaná služba Osobnosti Božství. Naše vnímání vlastní vĕčné podoby je však zahaleno hmotným pojetím života, podobnĕ jako je naše bĕžné chápání života zahaleno snem. Naiṣkarmyam, ukončení hmotných činností, je možné pouze oddanou službou Pánu, jak uvádí samotný Nārada Muni: naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ na śobhate jñānam alaṁ nirañjanam (Bhāg. 1.5.12). Způsob přemĕny obyčejné karmy na naiṣkarmyu, transcendentální činnost, shrnuje ve svém komentáři k tomuto verši vyslovenému Nāradou Munim Śrīla Prabhupāda: „Ploduchtivá činnost, kterou konají témĕř všichni lidé, je vždy bolestivá, a to na začátku i na konci. Užitek může přinést pouze tehdy, je-li podřízena oddané službĕ Pánu. I v Bhagavad-gītĕ je potvrzeno, že výsledek této plodonosné činnosti se dá obĕtovat službĕ Pánu, jinak vede k hmotnému poutu. Skutečným poživatelem plodů činností je Osobnost Božství a pokud jsou tedy použity pro smyslový požitek živých bytostí, stávají se kritickým zdrojem problémů.“ Podle Matsya Purāṇy (3.10) se Dharma, otec Nara-Nārāyaṇa Ṛṣiho, narodil z pravého prsu Brahmy a pozdĕji se oženil s třinácti dcerami Prajāpatiho Dakṣi. Samotný Pán se zjevil z lůna Mūrti-devī.