VERSO 19

Solo dopo numerose vite una persona arriva a praticare il servizio di devozione e i riti spirituali, grazie ai quali può raggiungere la pura conoscenza trascendentale e vedere Dio, la Persona Suprema, come il fine ultimo della realizzazione spirituale. All’inizio il neofita, lottando per disfarsi dei suoi attaccamenti materiali, ha la tendenza a volgersi verso l’impersonalismo, ma avanzando comprende che sul piano spirituale esistono attività, di cui è costituito il servizio di devozione. Comincia allora ad essere attratto dall’aspetto personale del Signore e infine si abbandona a Lui. Capisce a questo punto che non c’è niente di più importante della misericordia di Kṛṣṇa, che Kṛṣṇa è la causa di tutte le cause e che l’universo materiale non è indipendente da Lui. Comprende che questo mondo è solo un riflesso distorto della varietà spirituale e che tutto è connesso al Signore Supremo. Vede ogni cosa in relazione a Vāsudeva (Kṛṣṇa) e questa visione universale lo proietta verso il traguardo finale, l’abbandono totale al Signore, Śrī Kṛṣṇa. Estremamente rare sono queste grandi anime.

Il verso che stiamo studiando è spiegato chiaramente nel terzo capitolo (versi 14 e 15) della Śvetāśvatara Upaniṣad:

Nella Chāndogya Upaniṣad (5.1.15) si afferma, na vai vāco na cakṣūṁṣi na śrotrāṇi na manāṁsīty ācakṣate prāṇa iti evācakṣate prāṇo hy evaitāni sarvāṇi bhavanti: “Nel corpo di un essere vivente le capacità di parlare, vedere, udire e pensare non sono il fattore primario, è la vita il centro di tutte le attività.” Analogamente, Vasudeva, Kṛṣṇa, Dio, la Persona Suprema, è l’entità primaria in ogni cosa. Le facoltà del corpo, come parlare, vedere, ascoltare e pensare, non hanno alcun valore se non sono in relazione al Signore. Poiché Vāsudeva è onnipresente, poiché tutto è Vāsudeva, il devoto si abbandona a Lui con piena consapevolezza.