VERSO 35

SIGNIFICADO—Śrīla Jīva Gosvāmī, em sua tese chamada Bhakti-sandarbha (202), afirma que o serviço devocional imaculado é o objetivo dos vaiṣṇavas puros, e que é preciso executar tal serviço na companhia de outros devotos. Associando-nos com os devotos do Senhor Kṛṣṇa, desenvolvemos um sentido de consciência de Kṛṣṇa e, assim, tornamo-nos inclinados a prestar serviço amoroso ao Senhor. Esse é o processo de aproximar-se do Senhor Supremo mediante a apreciação gradual em serviço devocional. Se alguém deseja serviço devocional imaculado, deve associar-se com os devotos de Śrī Kṛṣṇa, pois somente através de tal associação pode uma alma condicionada adquirir um gosto pelo amor transcendental e, assim, reviver sua relação eterna com Deus numa manifestação específica e de acordo com a doçura (rasa) transcendental específica, inerente eternamente a ela.

Pode-se conhecer a Suprema Verdade Absoluta, desenvolvendo-se amor por Kṛṣṇa por meio de atividades conscientes de Kṛṣṇa. Porém, aquele que procurar entender Deus, simplesmente valendo-se de argumentos lógicos, não terá sucesso, nem obterá um gosto pela devoção imaculada. O segredo é que se deve ouvir submissamente aqueles que conhecem perfeitamente a ciência de Deus, e deve-se aceitar o método de serviço regulado pelo preceptor. Um devoto já atraído pelo nome, forma, qualidades, etc. do Senhor Supremo pode ser orientado em termos de sua maneira específica de serviço devocional, sem precisar perder tempo aproximando-se do Senhor através da lógica. O mestre espiritual perito sabe muito bem como ocupar a energia de seu discípulo no transcendental serviço amoroso ao Senhor, e assim ele ocupa o devoto num serviço devocional específico, de acordo com sua tendência especial. O devoto deve ter apenas um mestre espiritual iniciador, pois as escrituras sempre proíbem a aceitação de mais de um. No entanto, pode-se aceitar um número ilimitado de mestres espirituais instrutores. De um modo geral, o mestre espiritual que constantemente dá instruções ao discípulo sobre a ciência espiritual torna-se seu mestre espiritual iniciador posteriormente.

Devemos sempre lembrar que quem relutar em aceitar um mestre espiritual e ser iniciado por ele decerto frustrar-se-á em seu esforço de voltar ao Supremo. Quem não é devidamente iniciado pode apresentar-se como grande devoto, mas, na verdade, é certo que encontrará muitos obstáculos em sua marcha progressiva rumo à compreensão espiritual, resultando em que será obrigado a continuar seu período de existência material, sem experimentar alívio. Compara-se uma pessoa desamparada assim a um navio sem leme, pois semelhante navio jamais poderá alcançar seu destino. Portanto, é imprescindível que aceitemos um mestre espiritual, caso desejemos realmente ser favorecidos pelo Senhor. O serviço ao mestre espiritual é essencial. Não havendo oportunidade de servir ao mestre espiritual diretamente, o devoto deve servi-lo lembrando-se de suas instruções. Não há diferença entre as instruções do mestre espiritual e o próprio mestre espiritual. Portanto, na ausência dele, suas palavras diretivas devem ser o orgulho do discípulo. Se alguém acha que não precisa do conselho de ninguém, nem mesmo do mestre espiritual, torna-se imediatamente um ofensor aos pés de lótus do Senhor. Semelhante ofensor não poderá jamais voltar ao Supremo. É imprescindível que uma pessoa séria aceite um mestre espiritual fidedigno nos termos dos preceitos śástricos. Śrī Jīva Gosvāmī aconselha que não se aceite um mestre espiritual em função de convenções hereditárias ou de corriqueiras convenções sociais e eclesiásticas. Deve-se simplesmente tentar encontrar um mestre espiritual genuinamente qualificado para se poder fazer avanço verdadeiro na compreensão espiritual.