VERSO 157
pravṛtti-mārge go-vadha karite vidhi haya
śāstra-ājñāya vadha kaile nāhi pāpa-bhaya
pravṛtti-mārge — no caminho do apego; go-vadha — a matança de vacas; karite — para executar; vidhi — princípios reguladores; haya — há; śāstra-ājñāya — sob a ordem da escritura; vadha — matança; kaile — se alguém comete; nāhi — não há; pāpa-bhaya — medo de atividades pecaminosas.
No caminho das atividades materiais, há regulação para a matança de vacas. Se tal matança é feita sob a orientação da escritura, não há pecado.
SIGNIFICADO—A palavra śāstra é derivada do dhātu, ou raiz verbal, śas. Śas-dhātu diz respeito a controlar ou governar. O exercício de um governo pela força ou por meio de armas se chama śastra. Assim, sempre que há governo, quer por meio de armas, quer por meio de preceitos, o śas-dhātu é o princípio básico. Entre śastra (governar por meio de armas) e śāstra (governar por meio dos preceitos das escrituras), o melhor é śāstra. Nossas escrituras védicas não são códigos de leis ordinários de bom senso humano; são afirmações de pessoas realmente libertas, não sujeitas à imperfeição dos sentidos.
O śāstra tem que ser correto sempre, e não ora correto, ora incorreto. Nas escrituras védicas, se descreve a vaca como mãe. Portanto, ela é mãe em qualquer época; não é, como dizem certos patifes, que, na idade védica, ela era mãe, mas que, nesta era, não é mais. Se o śāstra é uma autoridade, a vaca é mãe sempre; ela foi mãe na idade védica e é mãe nesta era também.
Se alguém age segundo os preceitos dos śāstras, se livra das reações das atividades pecaminosas. Por exemplo, as propensões de comer carne, beber vinho e gozar de vida sexual são todas naturais para a alma condicionada. O caminho desse gozo se chama pravṛtti-mārga. O śāstra diz que pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā: ninguém deve se deixar levar pelas propensões da vida condicionada deficiente, senão que deve se orientar pelos princípios dos śāstras. A propensão de uma criança é de brincar o dia todo, mas é preceito dos śāstras que os pais devem ter o cuidado de educá-la. Os śāstras existem justamente para orientar as atividades da sociedade humana. Porém, como as pessoas não consultam as instruções dos śāstras, que estão livres de defeitos e imperfeições, são, por isso, desencaminhadas por ditos professores e líderes educados, que estão repletos das deficiências da vida condicionada.