VERSO 301
paṇḍita-gosāñi ādi yāṅra yei rasa
sei sei rase prabhu hana tāṅra vaśa
paṇḍita-gosāñi — Gadādhara Paṇḍita; ādi — encabeçados por; yāṅra — cuja; yei — qualquer que seja; rasa — a doçura transcendental; sei sei — aquela respectiva; rase — pela doçura; prabhu — o Senhor; hana — fica; tāṅra — seu; vaśa — sob controle.
Associados pessoais, como Gadādhara, Svarūpa Dāmodara, Rāmānanda Rāya, e os seis Gosvāmīs, encabeçados por Rūpa Gosvāmī, estão todos situados em seus respectivos humores transcendentais. Assim, o Senhor Se submete a diversas posições transcendentalmente doces.
SIGNIFICADO—Os versos de 296 a 301 descrevem plenamente o dedicado e emocional serviço de Śrī Nityānanda e Śrī Advaita Prabhu. Ao descrever esse serviço individual, o Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (11 a 16) declara que, embora o Senhor Caitanya Mahāprabhu tenha aparecido como devoto, Ele não é ninguém mais senão o filho de Nanda Mahārāja. Da mesma forma, muito embora Śrī Nityānanda Prabhu tenha aparecido como o auxiliar do Senhor Caitanya, Ele não é ninguém mais senão Baladeva, o portador do arado. Advaita Ācārya é a encarnação de Sadāśiva, oriundo do mundo espiritual. Todos os devotos encabeçados por Śrīvāsa Ṭhākura são a energia marginal dEle, ao passo que os devotos encabeçados por Gadādhara Paṇḍita são manifestações de Sua potência interna.
Śrī Caitanya Mahāprabhu, Advaita Prabhu e Nityānanda Prabhu pertencem todos à categoria viṣṇu-tattva. Como o Senhor Caitanya é um oceano de misericórdia, Ele é chamado de mahāprabhu, ao passo que Nityānanda e Advaita, sendo duas grandes personalidades que auxiliam o Senhor Caitanya, são chamados de prabhu. Assim, existem dois prabhus e um mahāprabhu. Gadādhara Gosvāmī representa o perfeito brāhmaṇa mestre espiritual. Śrīvāsa Ṭhākura representa o perfeito brāhmaṇa devoto. Esses cinco são conhecidos como o Pañca-tattva.