VERSO 7
vāyu-vyādhi-cchale kaila prema parakāśa
bhakta-gaṇa lañā kaila vividha vilāsa
vāyu-vyādhi — doença causada por distúrbios nos ares do corpo; chale — sob o pretexto de; kaila — fez; prema — amor a Deus; parakāśa — manifestação; bhakta-gaṇa — os devotos; lañā — levando consigo; kaila — fez; vividha — variedades de; vilāsa — passatempos.
Em Sua juventude, o Senhor manifestou Seu amor extático por Kṛṣṇa, sob o pretexto de sofrer de distúrbios nos ares do corpo. Acompanhado por Seus devotos íntimos, gozou de diversos passatempos dessa maneira.
SIGNIFICADO—Segundo o tratamento do āyurveda, todo o sistema fisiológico é conduzido por três elementos, a saber, vāyu, pitta e kapha (ar, bílis e muco). As secreções dentro do corpo transformam-se em outras secreções, como sangue, urina e fezes, mas, se há distúrbios no metabolismo, as secreções transformam-se em kapha (muco) pela influência do ar que circula dentro do corpo. Segundo o sistema do āyurveda, quando a secreção de bílis e formação de muco perturbam o ar que circula dentro do corpo, podem ocorrer cinquenta e nove variedades de doenças. Uma dessas doenças é a loucura.
Sob o pretexto de sofrer de distúrbios nos ares do corpo e em seu metabolismo, Śrī Caitanya Mahāprabhu agia como se fosse louco. Assim, em Sua escola, começou a explicar a gramática dos verbos por intermédio da consciência de Kṛṣṇa. Explicando que tudo em gramática tem relação com Kṛṣṇa, o Senhor induzia Seus alunos a absterem-se da educação mundana, pois é melhor se tornar consciente de Kṛṣṇa e, dessa maneira, atingir a plataforma de perfeição máxima no que tange à educação. Baseado nisso, mais tarde, Śrī Jīva Gosvāmī compilou a gramática intitulada Hari-nāmāmṛta-vyākaraṇa. As pessoas em geral acham que tais explicações são loucas. Portanto, o objetivo do Senhor em Sua atitude de loucura foi explicar a consciência de Kṛṣṇa, e não apenas algo dentro de nossa experiência, pois tudo pode ser encaixado na consciência de Kṛṣṇa. Esses passatempos do Senhor Caitanya Mahāprabhu são descritos muito vividamente no Caitanya-bhāgavata, Madhya-khaṇḍa, capítulo um.