VERSO 60

SIGNIFICADO—Śrīla Jīva Gosvāmī discorre elaboradamente sobre a potência hlādinī em seu Prīti-sandarbha. Ele diz que os Vedas afirmam claramente: “Somente o serviço devocional pode levar alguém à Personalidade de Deus. Somente o serviço devocional pode ajudar o devoto a encontrar-se com o Senhor Supremo face a face. A Suprema Personalidade de Deus sente-Se atraída pelo serviço devocional, e, como tal, a supremacia final do conhecimento védico baseia-se em conhecer a ciência do serviço devocional.”

Qual é o atrativo específico que faz o Senhor Supremo entusiasta por aceitar serviço devocional, e qual é a natureza de tal serviço? As escrituras védicas informam-nos que a Suprema Personalidade de Deus, a Verdade Absoluta, é autossuficiente, e que māyā, necedade, não pode influenciá-lO de forma alguma. Sendo assim, a potência que conquista o Supremo é necessária e puramente espiritual. Uma potência assim não pode ser algo da manifestação material. A bem-aventurança desfrutada pela Suprema Personalidade de Deus não pode ser de composição material como o conceito impersonalista da bem-aventurança de Brahman. Serviço devocional é reciprocidade entre dois, e por isso não se pode fixar simplesmente dentro do eu de alguém. Portanto, a bem-aventurança da autorrealização, brahmānanda, não pode equiparar-se ao serviço devocional.

A Suprema Personalidade de Deus tem três classes de potência interna, a saber, a hlādinī, ou potência de prazer, a sandhinī, ou potência existencial, e a samvit, ou potência cognitiva. No Viṣṇu Purāṇa (1.12.69), fala-se o seguinte ao Senhor: “Ó Senhor, sois o apoio de tudo. Os três atributos hlādinī, sandhinī e samvit existem em Vós como uma só energia espiritual. Porém, os modos materiais, que provocam felicidade, miséria e misturas de ambas, não existem em Vós, pois não tendes qualidades materiais.”

Hlādinī é a manifestação pessoal da bem-aventurança da Suprema Personalidade de Deus, através da qual Ele goza de prazer. Como a potência de prazer está presente perpetuamente no Senhor Supremo, não se pode aceitar a teoria do impersonalista, de que o Senhor aparece no modo material da bondade. A conclusão impersonalista vai de encontro à versão védica de que o Senhor possui uma potência de prazer transcendental. Quando a potência de prazer da Suprema Personalidade de Deus manifesta-se por Sua graça na pessoa de um devoto, essa manifestação chama-se amor a Deus. Amor a Deus é outro epíteto da potência de prazer do Senhor. Portanto, a reciprocidade de serviço devocional entre o Senhor e Seu devoto é uma manifestação da potência de prazer transcendental do Senhor.

A potência da Suprema Personalidade de Deus que sempre O enriquece com bem-aventurança transcendental não é material, mas os śaṅkaristas aceitam-na como tal por ignorarem a identidade do Senhor Supremo e de Sua potência de prazer. Essas pessoas ignorantes não podem compreender a distinção entre a bem-aventurança espiritual impessoal e a variedade da potência de prazer espiritual. A potência hlādinī dá ao Senhor todo o prazer transcendental, e o Senhor outorga tal potência a Seu devoto puro.