VERSO 232
se saba pāinu āmi vṛndāvane āya
sei saba labhya ei prabhura kṛpāya
se saba — tudo isso; pāinu — obtive; āmi — eu; vṛndāvane — a Vṛndāvana; āya — vindo; sei saba — tudo isso; labhya — obtenível; ei — isso; prabhura kṛpāya — pela misericórdia do Senhor Nityānanda.
Consegui tudo isso vindo a Vṛndāvana, e isso foi possível pela misericórdia do Senhor Nityānanda.
SIGNIFICADO—Todos os habitantes de Vṛndāvana são vaiṣṇavas. Eles são inteiramente auspiciosos, pois, de alguma forma, sempre cantam o santo nome de Kṛṣṇa. Apesar de alguns deles não seguirem estritamente as regras e regulações do serviço devocional, em geral eles são devotos de Kṛṣṇa e cantam Seu nome direta ou indiretamente. Intencionalmente ou não, mesmo ao passarem pelas ruas, eles têm a fortuna de trocar saudações, dizendo o nome de Rādhā ou Kṛṣṇa. Assim, direta ou indiretamente, eles são auspiciosos.
A atual cidade de Vṛndāvana foi estabelecida pelos vaiṣṇavas gauḍīyas desde que os seis Gosvāmīs foram lá e dirigiram a construção de seus diferentes templos. De todos os templos em Vṛndāvana, noventa por cento deles pertence à seita vaiṣṇava gauḍīya, ou seja, os seguidores dos ensinamentos do Senhor Caitanya Mahāprabhu e Nityānanda, e sete templos são muito famosos. Os habitantes de Vṛndāvana não conhecem nada senão a adoração a Rādhā e Kṛṣṇa. Recentemente, alguns pseudossacerdotes inescrupulosos, conhecidos como gosvāmīs de casta, introduziram a adoração a semideuses privadamente, mas nenhum vaiṣṇava estrito e genuíno participa disso. Aqueles que levam a sério o método vaiṣṇava de atividades devocionais não participam de semelhante adoração a semideuses.
Os vaiṣṇavas gauḍīyas jamais distinguem entre Rādhā-Kṛṣṇa e o Senhor Caitanya. Eles dizem que, como o Senhor Caitanya é a forma combinada de Rādhā-Kṛṣṇa, Ele não é diferente de Rādhā e Kṛṣṇa. Porém, certos indivíduos desencaminhados procuram provar que são muito elevados, dizendo que gostam de cantar o santo nome do Senhor Gaura em vez de cantar os nomes de Rādhā e Kṛṣṇa. Assim, eles intencionalmente distinguem entre o Senhor Caitanya e Rādhā-Kṛṣṇa. Segundo eles, o sistema de nadīyā-nāgarī, recentemente inventado por eles com seus cérebros férteis, é a adoração a Gaura, o Senhor Caitanya, mas eles não gostam de adorar Rādhā e Kṛṣṇa. Eles defendem o seguinte argumento: uma vez que o próprio Senhor Caitanya apareceu como a combinação de Rādhā e Kṛṣṇa, não há necessidade de adorar Rādhā e Kṛṣṇa. Semelhante diferenciação feita por pretensos devotos do Senhor Caitanya Mahāprabhu, os devotos puros consideram disruptiva. Qualquer pessoa que diferencie entre Rādhā-Kṛṣṇa e Gaurāṅga deve ser considerada como um brinquedo nas mãos de māyā.
Há outros que são contra a adoração a Caitanya Mahāprabhu, julgando-O mundano. Porém, qualquer seita que diferencie entre o Senhor Caitanya Mahāprabhu e Rādhā-Kṛṣṇa, seja por adorar Rādhā-Kṛṣṇa como distintos do Senhor Caitanya, seja por adorar o Senhor Caitanya, mas não Rādhā-Kṛṣṇa, enquadra-se no grupo dos prākṛta-sahajiyās.
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, o autor do Caitanya-caritāmṛta, prediz nos versos 225 e 226 que, no futuro, aqueles que inventam métodos imaginários de adoração gradualmente abandonarão a adoração a Rādhā-Kṛṣṇa, e, apesar de se chamarem devotos do Senhor Caitanya, eles também abandonarão a adoração a Caitanya Mahāprabhu e cairão em atividades materiais. Para os verdadeiros adoradores do Senhor Caitanya, a meta última da vida é adorar Śrī Śrī Rādhā e Kṛṣṇa.