VERSO 93
yasyāṁśāṁśaḥ śrīla-garbhoda-śāyī
yan-nābhy-abjaṁ loka-saṅghāta-nālam
loka-sraṣṭuḥ sūtikā-dhāma dhātus
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye
yasya — cuja; aṁśa-aṁśaḥ — porção de uma porção plenária; śrīla-garbha-uda-śāyī — Garbhodakaśāyī Viṣṇu; yat — de quem; nābhi-abjam — o lótus do umbigo; loka-saṅghāta — da multidão de planetas; nālam — tendo um caule que é o local de descanso; loka-sraṣṭuḥ — do senhor Brahmā, o criador dos planetas; sūtikā-dhāma — o local de nascimento; dhātuḥ — do criador; tam — a Ele; śrī-nityānanda-rāmam — ao Senhor Balarāma sob a forma do Senhor Nityānanda; prapadye — rendo-me.
Ofereço todas as minhas reverências aos pés de Śrī Nityānanda Rāma, de quem Garbhodakaśāyī Viṣṇu é uma parte parcial. Do umbigo de Garbhodakaśāyī Viṣṇu, brota o lótus onde nasce Brahmā, o engenheiro do universo. O caule desse lótus é o local de descanso da multidão de planetas.
SIGNIFICADO—No Mahābhārata, Śānti-parva, afirma-se que aquele que é Pradyumna também é Aniruddha. Ele também é o pai de Brahmā. Assim, Garbhodakaśāyī Viṣṇu e Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu são expansões plenárias idênticas de Pradyumna, a Deidade original de Brahmā, que nasce da flor de lótus. É Pradyumna quem orienta Brahmā a respeito da administração cósmica. O Śrīmad-Bhāgavatam (3.8.15-16) fornece uma descrição completa do nascimento de Brahmā.
Ao descrever as características dos três puruṣas, o Laghu-bhāgavatāmṛta diz que Garbhodakaśāyī Viṣṇu tem uma forma de quatro mãos, e, quando Ele próprio entra na concavidade do universo e Se deita no oceano de leite, Ele é conhecido como Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, que é a Superalma de todas as entidades vivas, incluindo dos semideuses. No Sātvata Tantra, se diz que a terceira encarnação puruṣa, Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, está situada como a Superalma no coração de todos. Esse Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu é uma expansão de Garbhodakaśāyī Viṣṇu para passatempos.