VERSO 70
prabhāve dekhiye tomā sākṣāt nārāyaṇa
hīnācāra kara kene, ithe ki kāraṇa
prabhāve — em Tua opulência; dekhiye — vejo; tomā — Tu; sākṣāt — diretamente; nārāyaṇa — a Suprema Personalidade de Deus; hīna-ācāra — comportamento de classe inferior; kara — fazes; kene — por que; ithe — nisto; ki — qual é; kāraṇa — a razão.
“És tão brilhante que pareces ser o próprio Nārāyaṇa. Por favor, explica a razão pela qual tens Te comportado como uma pessoa de classe inferior.”
SIGNIFICADO—Devido à renúncia, ao estudo do Vedānta, à meditação e aos estritos princípios reguladores de sua rotina diária, os sannyāsīs māyāvādīs estão decerto em posição propícia para executar atividades piedosas. Assim, Prakāśānanda Sarasvatī, devido à sua piedade, pôde compreender que Caitanya Mahāprabhu não era uma pessoa comum, mas, sim, a Suprema Personalidade de Deus. Śākṣāt nārāyaṇa: ele julgou que Ele (Caitanya) era o próprio Nārāyaṇa. Os sannyāsīs māyāvādīs dirigem-se um ao outro como Nārāyaṇa, pois acham que todos eles chegarão a ser Nārāyaṇa ou fundir-se-ão em Nārāyaṇa na próxima vida. Prakāśānanda Sarasvatī apreciou o fato de Caitanya Mahāprabhu já ter-Se tornado diretamente Nārāyaṇa sem ter de esperar até Sua próxima vida. Uma das diferenças entre a filosofia vaiṣṇava e a filosofia māyāvādī é que os filósofos māyāvādīs acham que, após abandonar seus corpos, tornar-se-ão Nārāyaṇa, fundindo-se em Seu corpo, ao passo que os filósofos vaiṣṇavas compreendem que, após a morte do corpo, eles terão um corpo espiritual, transcendental, propício para se associarem com Nārāyaṇa.