VERSO 89
ācārya kahe, — “vastu-viṣaye haya vastu-jñāna
vastu-tattva-jñāna haya kṛpāte pramāṇa
ācārya kahe — Gopīnātha Ācārya respondeu; vastu-viṣaye — quanto ao summum bonum; haya — há; vastu-jñāna — conhecimento do Supremo; vastu-tattva — da Verdade Absoluta; jñāna — conhecimento; haya — é; kṛpāte — da misericórdia; pramāṇa — a evidência.
Gopīnātha Ācārya respondeu: “O conhecimento do summum bonum, a Verdade Absoluta, é a evidência da misericórdia do Senhor Supremo.”
SIGNIFICADO—Sārvabhauma Bhaṭṭācārya informou a seu cunhado, Gopīnātha Ācārya: “Pode ser que a Suprema Personalidade de Deus não me tenha mostrado Sua misericórdia, mas que prova tens de que Ele a mostrou a ti? Faze-me o favor de esclarecer isto.” Em resposta, Gopīnātha Ācārya disse que o summum bonum, a Verdade Absoluta, e Suas diferentes potências são idênticos. Portanto, pode-se compreender a substância da Verdade Absoluta pela manifestação de Suas diferentes potências. O summum bonum inclui todas as potências em uma unidade. A Verdade Absoluta combinada com diferentes características é a substância original (vastu): parāsya śaktir vividhaiva śrūyate.
Assim, os Vedas afirmam que a Verdade Absoluta tem diferentes potências. Quem entende as características das potências da Verdade Absoluta toma conhecimento da Verdade Absoluta. Também na plataforma material, pode-se compreender a substância pela manifestação de seus sintomas. Por exemplo, quando há calor, subentende-se que há fogo. Percebe-se o calor do fogo diretamente. O fogo pode não estar visível, mas pode-se saber que há fogo sentindo o calor. Do mesmo modo, caso alguém possa perceber as características da Verdade Absoluta, podemos ter certeza de que ele entendeu a substância da Verdade Absoluta pela misericórdia do Senhor.
A Bhagavad-gītā (7.25) diz, nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya: a Suprema Personalidade de Deus reserva-Se o direito de não Se expor a todos. Sevon-mukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ: “O Senhor Se revela a um devoto ao Se comprazer plenamente com o serviço do devoto.” Assim, não se pode compreender o Senhor Supremo sem Sua misericórdia. Não se pode entender a Verdade Absoluta por meio da especulação, e essa é a conclusão da Bhagavad-gītā.