VERSO 244

SIGNIFICADO—O monastério conhecido como Śṛṅgeri-maṭha encontra-se no estado de Karnataka, no distrito de Chikmagalur. Este monastério localiza-se na margem esquerda dos rios Tuṅga e Bhadrā, a treze quilômetros ao sul de Harihara-pura. O nome verdadeiro desse local é Śṛṅga-giri, ou Śṛṅgavera-purī, e ele é a sede de Śaṅkarācārya.

Śaṅkarācārya teve quatro discípulos principais, e estabeleceu quatro centros sob a administração deles. O monastério chamado Jyotir-maṭha foi estabelecido em Badarikāśrama, ao norte da Índia; o monastério Bhogavardhana, ou Govardhana, em Puruṣottama. Em Dvārakā, foi estabelecido o monastério Sāradā, e o quarto monastério, estabelecido ao sul da Índia, é conhecido como Śṛṅgeri-maṭha. No Śṛṅgeri-maṭha, os sannyāsīs assumem os títulos Sarasvatī, Bhāratī e Purī. Todos eles são ekadaṇḍi-sannyāsīs, distintos dos sannyāsīs vaiṣṇavas, que são conhecidos como tridaṇḍi-sannyāsīs. O Śṛṅgeri-maṭha encontra-se ao sul da Índia, em uma parte do país conhecida como Āndhra, Draviḍa, Karṇāṭa e Kerala. A comunidade ali se chama Bhūvivāra, e a dinastia chama-se Bhūr-bhuvaḥ. O local chama-se Rāmeśvara, e o lema é ahaṁ brahmāsmi. A Deidade é o Senhor Varāha, e o poder energético é Kāmākṣī. O ācārya é Hastāmalaka, e os brahmacārīs que ajudam os sannyāsīs são conhecidos como Caitanya. O local de peregrinação chama-se Tuṅgabhadrā, e o tema de estudo védico é o Yajur Veda.

A lista da sucessão discipular de Śaṅkarācārya, com os nomes dos ācāryas e suas datas de acordo com a era Śāka (ou Śakābda), é a seguinte [para obter a datação aproximada da era cristã, adicione 78 anos]: Śaṅkarācārya, 622 Śāka; Sureśvarācārya, 630; Bodhanācārya, 680; Jñānadhanācārya, 768; Jñānottama-śivācārya, 827; Jñānagiri Ācārya, 871; Siṁhagiri Ācārya, 958; Īśvara Tīrtha, 1019; Narasiṁha Tīrtha, 1067; Vidyātīrtha Vidyāśaṅkara, 1150; Bhāratī-Kṛṣṇa Tīrtha, 1250; Vidyāraṇya Bhāratī, 1253; Candraśekhara Bhāratī, 1290; Narasiṁha Bhāratī, 1309; Puruṣottama Bhāratī, 1328; Śaṅkarānanda, 1350; Candraśekhara Bhāratī, 1371; Narasiṁha Bhāratī, 1386; Puruṣottama Bhāratī, 1398; Rāmacandra Bhāratī, 1430; Narasiṁha Bhāratī, 1479; Narasiṁha Bhāratī, 1485; Dhanamaḍi-narasiṁha Bhāratī, 1498; Abhinava-narasiṁha Bhāratī, 1521; Saccidānanda Bhāratī, 1544; Narasiṁha Bhāratī, 1585; Saccidānanda Bhāratī, 1627; Abhinava-saccidānanda Bhāratī, 1663; Nṛsiṁha Bhāratī, 1689; Saccidānanda Bhāratī, 1692; Abhinava-saccidānanda Bhāratī, 1730; Narasiṁha Bhāratī, 1739; Saccidānanda Śivābhinava Vidyā-narasiṁha Bhāratī, 1788.

No que diz respeito a Śaṅkarācārya, sabe-se que ele nasceu no ano de 608 da era Śakābda, no mês de Vaiśākha, no terceiro dia da lua crescente, em um local do sul da Índia conhecido como Kālāḍi. O nome de seu pai era Śivaguru, o qual faleceu quando ele era ainda criança. Quando Śaṅkarācārya tinha apenas oito anos de idade, completou seu estudo de todas as escrituras e tomou sannyāsa de Govinda, o qual residia às margens do Narmadā. Após aceitar sannyāsa, Śaṅkarācārya permaneceu com seu mestre espiritual por alguns dias. Então, pediu-lhe permissão para ir para Vārāṇasī, de onde foi para Badarikāśrama, local este no qual permaneceu até seus doze anos. Enquanto esteve ali, comentou o Brahma-sūtra, bem como dez Upaniṣads e a Bhagavad-gītā. Escreveu também o Sanat-sujātīya e um comentário ao Nṛsiṁha-tāpanī. Dentre seus muitos discípulos, os quatro principais são Padmapāda, Sureśvara, Hastāmalaka e Troṭaka. Após partir de Vārāṇasī, Śaṅkarācārya foi para Prayāga, onde se encontrou com um estudioso eruditíssimo chamado Kumārila Bhaṭṭa. Śaṅkarācārya queria debater acerca da autoridade das escrituras; Kumārila Bhaṭṭa, estando à beira da morte, porém, enviou-o a seu discípulo, Maṇḍana, o qual se encontrava na cidade de Māhiṣmatī. Foi ali que Śaṅkarācārya derrotou Maṇḍana Miśra em um debate sobre os śāstras. Maṇḍana tinha uma esposa chamada Sarasvatī, ou Ubhaya-Bhāratī, que serviu de mediadora entre Śaṅkarācārya e seu esposo. Conta-se que ela quis discutir princípios eróticos e romances amorosos com Śaṅkarācārya, mas Śaṅkarācārya era brahmacārī desde o nascimento e, portanto, não tinha nenhuma experiência quanto a romances amorosos. Durante um mês, ele se distanciou de Ubhaya-bhāratī, e, através de seus poderes místicos, entrou no corpo de um rei que acabara de morrer. Dessa maneira, Śaṅkarācārya experimentou os princípios eróticos. Após obter essa experiência, ele quis discutir os princípios eróticos com Ubhaya-bhāratī. Mas, mesmo sem ouvir a argumentação, ela o abençoou e lhe garantiu que Śṛṅgeri-maṭha teria existência contínua. Então, ela deixou a vida material. A seguir, Maṇḍana Miśra aceitou a ordem de sannyāsa de Śaṅkarācārya, ficando conhecido como Sureśvara. Śaṅkarācārya derrotou muitos eruditos por toda a Índia e converteu-os à sua filosofia māyāvāda. Ele deixou o corpo material aos trinta e três anos de idade.

Quanto a Matsya-tīrtha, situava-se provavelmente ao lado do oceano, no distrito de Malabar.