VERSO 22
yāvad dhato ’smi hantāsmī-
ty ātmānaṁ manyate ’sva-dṛk
tāvat tad-abhimāny ajño
bādhya-bādhakatām iyāt
yāvat — enquanto; hataḥ asmi — agora estou sendo morto (por outros); hantā asmi — sou o matador (dos outros); iti — assim; ātmānam — próprio eu; manyate — ela considera; a-sva-dṛk — uma pessoa que não viu a si mesma (devido à escuridão decorrente do conceito de vida corpórea); tāvat — enquanto perdurar isto; tat-abhimānī — considerando-se aquele que é morto ou aquele que mata; ajñaḥ — um tolo; bādhya-bādhakatām — as imposições do mundo, segundo as quais se é obrigado a assumir alguma responsabilidade; iyāt — continuam.
No conceito de vida corpórea, a pessoa permanece nas trevas, sem autorrealização, pensando: “Estou sendo morto” ou “Matei meus inimigos”. Enquanto pessoas tolas considerarem o eu como o matador ou como o morto, elas continuarão responsáveis pelas obrigações materiais e, consequentemente, sofrerão as reações da felicidade e infelicidade.
SIGNIFICADO—Pela graça do Senhor, Kaṁsa sentiu sincero arrependimento por ter desnecessariamente perseguido vaiṣṇavas como Devakī e Vasudeva e, desse modo, chegou à fase de conhecimento transcendental. “Porque estou situado na plataforma de conhecimento”, disse Kaṁsa, “entendo que não sou, de modo algum, o matador de teus filhos e não tenho responsabilidade pela morte deles. Enquanto eu pensava que seria morto pelo teu filho, estava em ignorância, mas agora estou livre dessa ignorância decorrente do conceito de vida corpórea.” Como se afirma na Bhagavad-gītā (18.17):
yasya nāhaṅkṛto bhāvo
buddhir yasya na lipyate
hatvāpi sa imāḻ lokān
na hanti na nibadhyate
“Aquele que não é motivado pelo falso ego, cuja inteligência não está enredada, embora mate homens neste mundo, não mata. Tampouco fica preso a suas ações.” De acordo com esta verdade axiomática, Kaṁsa alegou não ser responsável pela morte dos filhos de Devakī e Vasudeva. “Por favor, tentai perdoar-me por essas falsas atividades externas”, disse ele, “e apaziguai-vos através desse mesmo conhecimento.”