VERSO 23
anyāni ceha dvija-deva-devaiḥ
kṛtāni nānāyatanāni viṣṇoḥ
pratyaṅga-mukhyāṅkita-mandirāṇi
yad-darśanāt kṛṣṇam anusmaranti
anyāni — outros; ca — também; iha — aqui; dvija-deva — pelos grandes sábios; devaiḥ — e os semideuses; kṛtāni — estabelecidos por; nānā — vários; āyatanāni — várias formas; viṣṇoḥ — da Suprema Personalidade de Deus; prati — cada; aṅga — parte; mukhya — os principais; aṅkita — marcados; mandirāṇi — templos; yat — que; darśanāt — vendo-os à distância; kṛṣṇam — a original Personalidade de Deus; anusmaranti — faz lembrar constantemente.
Havia, também, muitos outros templos de várias formas de Viṣṇu, a Suprema Personalidade de Deus, estabelecidos por grandes sábios e semideuses. Esses templos eram marcados com os principais emblemas do Senhor e sempre faziam as pessoas se lembrarem do Senhor Kṛṣṇa, a original Personalidade de Deus.
SIGNIFICADO—A sociedade humana é dividida em quatro ordens sociais de vida e em quatro divisões espirituais, que se aplicam a cada pessoa individual. Este sistema é chamado varṇāśrama-dharma e tem sido discutido em muitos lugares desta grande literatura. Os sábios, ou as pessoas que se dedicam completamente à elevação espiritual de toda a sociedade humana, eram conhecidos como dvija-devas, os melhores entre os duas vezes nascidos. Os habitantes dos planetas superiores, do planeta Lua para cima, eram conhecidos como devas. Tanto os dvija-devas quanto os devas sempre estabelecem templos do Senhor Viṣṇu em Suas várias formas, tais como Govinda, Madhusūdana, Nṛsiṁha, Mādhava, Keśava, Nārāyaṇa, Padmanābha, Pārtha-sārathi e muitas outras. O Senhor Se expande em formas inumeráveis, mas nenhuma delas é diferente das outras. O Senhor Viṣṇu tem quatro mãos, e cada mão segura um artigo específico – um búzio, uma roda, uma maça ou uma flor de lótus. Desses quatro emblemas, o cakra, ou roda, é o principal. Sendo a forma original de Viṣṇu, o Senhor Kṛṣṇa tem apenas um emblema, a saber, a roda, daí Ele às vezes ser chamado de “o Cakrī”. O cakra do Senhor é o símbolo do poder com o qual o Senhor controla toda a manifestação. Os topos dos templos de Viṣṇu são marcados com o símbolo da roda para que as pessoas tenham a oportunidade de ver o símbolo a uma longa distância e se lembrarem imediatamente do Senhor Kṛṣṇa. O propósito de se construírem templos muito altos é dar às pessoas a oportunidade de vê-los à distância. Esse costume é observado na Índia sempre que se constrói um novo templo, e parece que esse costume data de uma época anterior à história registrada. A propaganda tola feita pelos ateístas de que os templos só vieram a ser construídos nos últimos tempos é refutada aqui, pois Vidura visitou esses templos há pelo menos cinco mil anos, e os templos de Viṣṇu já existiam muitíssimo tempo antes de Vidura visitá-los. Os grandes sábios e semideuses nunca estabeleceram estátuas de homens ou semideuses, senão que estabeleceram templos de Viṣṇu para o benefício dos homens comuns, de modo a elevá-los à plataforma da consciência de Deus.