VERSO 21
vanaṁ pravrajite patyāv
apatya-virahāturā
jñāta-tattvāpy abhūn naṣṭe
vatse gaur iva vatsalā
vanam — para a floresta; pravrajite patyau — quando o esposo dela deixou o lar; apatya-viraha — devido à saudade de seu filho; āturā — muito pesarosa; jñata-tattvā — conhecendo a verdade; api — embora; abhūt — ela ficou; naṣṭe vatse — quando perde seu bezerro; gauḥ — uma vaca; iva — como; vatsalā — afetuosa.
O esposo de Devahūti já havia deixado o lar e aceitado a ordem de vida renunciada. Então, seu único filho, Kapila, deixou o lar. Embora conhecesse todas as verdades sobre a vida e a morte, e embora seu coração estivesse limpo de toda a sujeira, ela estava muito pesarosa com a perda de seu filho, assim como uma vaca é afetada quando perde seu bezerro.
SIGNIFICADO—Uma mulher cujo esposo está ausente ou adotou a ordem de vida renunciada não deve ficar muito triste, porque ela ainda tem a presença do representante do esposo, seu filho. Nas escrituras védicas, afirma-se que ātmaiva putro jāyate: o corpo do esposo é representado pelo filho. Falando estritamente, uma mulher nunca fica viúva se tem um filho crescido. Devahūti não estava muito preocupada enquanto Kapila Muni estava ali, mas, com Sua partida, ela ficou muito aflita. Ela se entristeceu, não por causa de sua relação mundana com Kardama Muni, mas sim por causa de seu amor sincero pela Personalidade de Deus.
O exemplo dado aqui é que Devahūti se tornou como uma vaca que perde seu bezerro. Uma vaca que perde seu bezerro chora dia e noite. Analogamente, Devahūti estava pesarosa, e sempre chorava e pedia a seus amigos e parentes: “Por favor, trazei meu filho de volta para que eu possa viver. Caso contrário, morrerei.” Essa intensa afeição pela Suprema Personalidade de Deus, embora manifesta como afeição pelo filho, é espiritualmente benéfica. O apego a um filho material nos força a permanecer na existência material, mas o mesmo apego, quando transferido ao Senhor Supremo, outorga-nos a elevação ao mundo espiritual na companhia do Senhor.
Toda mulher pode qualificar-se tanto quanto Devahūti, em consequência do que poderá ter a Divindade Suprema como seu filho. Se a Suprema Personalidade de Deus pode aparecer como o filho de Devahūti, também pode aparecer como o filho de qualquer outra mulher, contanto que essa mulher seja qualificada. Quem obtém o Senhor Supremo como filho pode ter o benefício de criar um bom filho neste mundo e, ao mesmo tempo, ser promovido ao mundo espiritual para se tornar companheiro pessoal da Personalidade de Deus.