VERSO 30

SIGNIFICADO—Como se confirma na Bhagavad-gītā (4.13), as quatro ordens da sociedade humana desenvolveram-se com a ordem do corpo da forma gigantesca. As divisões corpóreas são a boca, os braços, a cintura e as pernas. Aqueles que estão situados na boca se chamam brāhmaṇas, aqueles que estão situados nos braços se chamam kṣatriyas, aqueles que estão situados na cintura se chamam vaiśyas, e aqueles que estão situados nas pernas se chamam śūdras. Todos estão situados no corpo do Supremo sob Sua gigantesca forma viśva-rūpa. De acordo com as quatro ordens, portanto, nenhuma casta deve ser considerada degradada por estar situada em uma parte em particular do corpo. Em nossos próprios corpos, não mostramos nenhuma diferença verdadeira em nossas atitudes para com as mãos ou as pernas. Cada parte do corpo é importante, embora a boca seja a mais importante das partes do corpo. Se se cortam outras partes do corpo, um homem pode continuar a viver, mas, se lhe cortam a boca, ele não pode viver. Por isso, essa parte mais importante do corpo do Senhor é chamada o assento dos brāhmaṇas, aqueles que se sentem inclinados à sabedoria védica. Uma pessoa que não se sente inclinada à sabedoria védica, mas, sim, aos assuntos mundanos, não pode ser chamada de brāhmaṇa, mesmo que tenha nascido numa família brāhmaṇa ou nascido de um pai brāhmaṇa. Ter um pai brāhmaṇa não é o requisito para ser um brāhmaṇa. A principal qualificação de um brāhmaṇa é sentir-se inclinado à sabedoria védica. Os Vedas estão situados na boca do Senhor, daí qualquer um que se sinta inclinado à sabedoria védica estar certamente situado na boca do Senhor e ser um brāhmaṇa. Essa inclinação pela sabedoria védica também não é restrita a uma casta ou comunidade em particular. Qualquer pessoa de qualquer família e de qualquer parte do mundo pode sentir-se inclinada à sabedoria védica, e isso a qualificará como um brāhmaṇa verdadeiro.

Um brāhmaṇa verdadeiro é ο preceptor ou mestre espiritual natural. A menos que tenhamos conhecimento védico, não podemos nos tornar mestres espirituais. Ο conhecimento perfeito dos Vedas é conhecer ο Senhor, a Personalidade de Deus, e essa é a finalidade do conhecimento védico, ou Vedānta. Alguém que esteja situado no Brahman impessoal e não tenha informação da Suprema Personalidade de Deus pode se tornar um brāhmaṇa, mas não pode se tornar um mestre espiritual. Declara-se no Padma Purāṇa:

Um impersonalista pode se tornar um brāhmaṇa qualificado, mas não pode se tornar um mestre espiritual a menos e até que seja promovido ao estágio de um vaiṣṇava, ou um devoto da Personalidade de Deus. Ο Senhor Caitanya, a grande autoridade em sabedoria védica na era moderna, declarou:

Uma pessoa pode ser um brāhmaṇa ou um śūdra ou um sannyāsī, mas se é bem versada na ciência de Kṛṣṇa, ela é competente para se tornar um mestre espiritual. (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya 8.128) Então, a qualificação de um mestre espiritual não é ser um brāhmaṇa qualificado, mas ser bem versado na ciência de Kṛṣṇa.

Aquele que está familiarizado com a sabedoria védica é um brāhmaṇa. E somente um brāhmaṇa que seja um vaiṣṇava puro e conheça todas as complexidades da ciência de Kṛṣṇa pode se tornar um mestre espiritual.