TEXT 27
сарвндрійа-кармі
пра-кармі чпаре
тма-сайама-йоґґнау
джухваті джна-дпіте
сарві—усіх; індрійа—чуття; кармі—функції; пра-кармі— функції життєвого дихання; ча—також; апаре—інші; тма-сайама—контроль розуму; йоґа—поєднуючий процес; аґнау—у вогні; джухваті—пропонують; джна-дпіте—внаслідок прагнення до самоусвідомлення.
Інші, які зацікавлені в досягненні самоусвідомлення, опанувавши розум і чуття, пропонують функції всіх чуттів і життєвого повітря, як жертву на вогонь контрольованого розуму.
Тут згадується система йоґи Патаджалі. В Йоґа- сӯтрі Патаджалі душу названо пратйаґ-тмою і парґ-тмою. Доти, доки душа прив’язана до чуттєвих насолод, вона йменується парґ-тмою, але тільки-но та ж сама душа відмовляється од почуттєвих насолод, вона стає пратйаґ-тмою. Душа підвладна впливам десяти різновидів повітряних потоків, що функціонують у тілі, і їхню діяльність усвідомлюють за допомогою дихальних вправ. Система йоґи Патаджалі вчить мистецтву керувати рухом повітряних потоків у тілі за допомогою технічних прийомів, щоб в кінцевім підсумку будь-яка їхня дія впливала благотворно, очищуючи душу від матеріальних нахилів. Згідно з такою системою йоґи, кінцевою метою є пратйаґ-тм. Пратйаґ-тм стоїть осторонь матеріальної діяльності. Чуття взаємодіють з чуттєвими об’єктами: вухо слухає, око—бачить, ніс — нюхає, язик — відчуває смак, рука — торкає, — всі діють зовні власне «я» — духовної душі. Це — діяльність пра-вйу. Апна-вйу йде вниз, вйна-вйу допомагає стисненню й розширенню, самна-вйу встановлює рівновагу, удна-вйу йде вгору, і коли людину осяває знання, вона використовує все це на самоусвідомлення.