ВІРШ 4
пайантй адо рӯпам адабгра-чакшуш
сахасра-пдору-бгуджнандбгутам
сахасра-мӯрдга-равакші-нсіка
сахасра-маулй-амбара-куалолласат
пайанті — бачать; ада — форму пуруші; рӯпам — форму; адабгра — досконалими; чакшуш — очима; сахасра-пда — тисячі ніг; ӯру — стегна; бгуджа-нана — руки й лиця; адбгутам — дивовижні; сахасра — тисячі; мӯрдга — голови; раваа — вуха; акші — очі; нсікам — носи; сахасра — тисячі; маулі — ґірлянд; амбара — одежі; куала — сережки; улласат — усі світлосяйні.
Віддані досконалими очима споглядають цю трансцендентну форму пуруші, що має тисячі ніг, стегон, рук та облич, — і все те надзвичайне. Це тіло має тисячі голів, вух, очей та носів, їх прикрашають тисячі шоломів, ґірлянд і сяючих сережок.
ПОЯСНЕННЯ: В своєму теперішньому стані, ми, зі своїми оматеріалізованими чуттями, не маємо і найменшої здатности сприймати трансцендентного Господа. Потрібно очистити наші теперішні чуття відданим служінням, і тоді Господь Сам відкриється нам. «Бгаґавад-ґіта» підтверджує, що трансцендентного Господа можливо сприйняти тільки через чисте віддане служіння. Веди кажуть те саме: тільки віддане служіння може привести до Господа і тільки воно може відкрити Його нам. В «Брахма-самхіті» також сказано, що віддані, чиї очі змащені бальзамом відданого служіння, бачать Господа завжди. Отже, знання щодо трансцендентної форми Господа треба отримувати від тих, хто вже дійсно бачить Його досконалими очима, які змащує бальзам відданого служіння. Навіть у матеріальному світі ми не все сприймаємо через власні очі — певні речі подеколи ми осягаємо через досвід тих, що дійсно їх бачили чи робили. Якщо такий спосіб застосовний для сприйняття матеріальних об’єктів, то тим паче його можна прикласти до пізнання трансцендентного. Отже, тільки той, хто має терпіння та наполегливість, може осягнути трансцендентне знання щодо Абсолютної Істини та різних Її форм. Неофіт сприймає Абсолютну Істину як безформну, але досвідчений слуга Господа бачить Її трансцендентну форму.