46
тмна сарва-бгӯтешу
бгаґавантам авастгітам
апайат сарва-бгӯтні
бгаґаватй апі чтмані
тмнам — Наддушу; сарва-бгӯтешу — в усіх живих істотах; бгаґавантам — Верховного Бога-Особу; авастгітам — що перебуває; апайат — бачив; сарва-бгӯтні — усіх живих істот; бгаґаваті — у Верховному Богові-Особі; апі — більше того; ча — і; тмані — у Наддуші.
Він став бачити Верховного Бога-Особу в серці кожної істоти, а всіх живих істот — у Ньому, адже Господь є Наддуша всіх істот.
ПОЯСНЕННЯ: З того, що всі існують у Верховному Богові-Особі, не означає, що кожен є Богом. Це пояснено також у «Бгаґавад-ґіті»: все спочиває на Ньому, Верховному Господі, але це не означає, що Верховний Господь також присутній в усьому. Цю таємницю Господньої природи можуть зрозуміти тільки дуже піднесені віддані. Існує три категорії відданих: віддані-неофіти, віддані на проміжній стадії відданого служіння і піднесені віддані. Відданий-неофіт не розуміє суті усіх приписів відданого служіння і виконує віддане служіння Божеству у храмі. Відданий на проміжному рівні розуміє, хто такий Бог, хто такий відданий, хто невідданий і хто невинна людина, і, відповідно, до кожного має окремий підхід. Але той, хто бачить, що Господь перебуває в образі Параматми в серці кожної істоти і що все залежить від трансцендентної енерґії Верховного Господа, досягнув найвищого рівня відданості.