40
пумн лабгетнатівелам тмана
прасідато ’тйанта-ама свата свайам
йан-нітйа-самбандга-нішевай тата
пара кім атрсті мукга хавір-бгуджм
пумн — людина; лабгета — може досягнути; анаті-велам — негайно; тмана — душі; прасідата — задоволена; атйанта — найбільший; амам — спокій; свата — само собою; свайам — особисто; йат — чиї; нітйа — постійні; самбандга — стосунки; нішевай — служінням; тата — після того; парам — вище; кім — що; атра — тут; асті — є; мукгам — щастя; хаві — очищене масло; бгуджм — хто п’ють.
Реґулярно слугуючи брахманам та вайшнавам, можна очистити своє серце від бруду і завдяки тому насолоджуватися вищим спокоєм та свободою від матеріальних прив’язаностей і бути задоволеним. У цьому світі немає кармічної діяльності, вищої за служіння громаді брахманів і здатної дарувати більше задоволення півбогам, яким присвячено багато жертвопринесень.
ПОЯСНЕННЯ: У «Бгаґавад-ґіті» (2.65) сказано: прасде сарва-дукгн хнір асйопаджйате — звільнитися від страждань, властивих матеріальному існуванню, може тільки той, хто знайшов задоволення у самому собі. А для того, щоб знайти цілковите задоволення у самому собі, потрібно служити брахманам та вайшнавам. Тому Шріла Нароттама Тгакура каже:
тдера чараа севі бгакта-сане вса
джанаме джанаме хайа, еі абгілша
«Я бажаю життя за життям служити лотосовим стопам ачарій і жити в товаристві відданих». Підтримувати в собі духовну свідомість може тільки той, хто живе в товаристві відданих і виконує накази ачарій. Духовний вчитель — це найліпший з брахманів. За нинішніх часів, за доби Калі, дуже важко служити брахмана-кулі, громаді брахманів. Проблема полягає в тому, що, згідно з «Вараха Пураною», у брахманічних родинах, користуючись із Калі-юґи, народжуються демони: ркшас калім рітйа джйанте брахма-йонішу («Вараха Пурана»). Іншими словами, нині багато так званих кастових брахманів і кастових Ґосвамі, користуючись із слів шастр і невігластва людського загалу, проголошують себе брахманами і вайшнавами тільки тому, що народилися в родинах брахманів та вайшнавів. Служіння таким несправжнім членам брахмана-кули не дасть жодної користі. Тому треба віддатися під захист істинного духовного вчителя та його супутників і служити їм, тому що це дуже сильно допоможе неофітові знайти цілковите задоволення. Це чудово роз’яснює Шріла Вішванатга Чакраварті Тгакура у своєму коментарі до вірша вйавасйтмік буддгір екеха куру-нандана (Б.-ґ. 2.41). Той, хто серйозно дотримується приписів бгакті-йоґи згідно з порадою Шріли Нароттами Тгакури, може дуже швидко досягнути трансцендентного рівня звільнення, про який згадано в цьому вірші (атйанта-амам).
Варто відзначити вжите в цьому вірші слово анатівелам («негайно»). Просто слугуючи брахманам і вайшнавам, можна отримати звільнення. Немає потреби накладати на себе суворі аскези й покути. Яскравий доказ тому — це Нарада Муні. У попередньому житті він був просто сином служниці, але йому випала нагода послужити піднесеним брахманам і вайшнавам, і завдяки тому в наступному житті він не лише отримав звільнення, але прославився як найбільший духовний вчитель всієї учнівської спадкоємності вайшнавів. Тому за ведичною культурою заведено після будь-якого обряду годувати брахманів.