20
астй ева рджан бгавато мадгудвіша
пдравіндасйа ґунувдане
ратір дурп відгуноті наішгікі
кма кашйа малам антар-тмана
асті — є; ева — певно; рджан — царю; бгавата — твоя; мадгу-двіша — Господа; пда-аравіндасйа — лотосових стіп; ґуа-анувдане — в уславленні; раті — прив’язаність; дурп — важкодосяжна; відгуноті — омиває; наішгікі — непохитна; кмам — хтиві; кашйам — посилення хтивих бажань; малам — бруд; анта-тмана — із глибини серця.
Санат-кумара вів далі: Дорогий царю, ти вже розвинув схильність прославляти лотосові стопи Верховного Бога-Особи. Таку прив’язаність дуже важко розвинути, але коли в людини з’являється така тверда віра в Господа, це само собою вичищає з глибини її серця всі хтиві бажання.
ПОЯСНЕННЯ: сат прасаґн мама вірйа-савідо
бгаванті хт-кара-расйан катг
тадж-джошад в апаварґа-вартмані
раддг ратір бгактір анукрамішйаті
(Бгаґ. 3.25.25)
Спілкування з відданими з милості Верховного Бога-Особи поступово вимиває з серця матеріалістичної людини весь бруд. Срібло, коли його шліфують, починає блищати, і так само серце матеріалістичної людини завдяки спілкуванню з відданими очищується від хтивих бажань. Насправді жива істота не має ніякого діла до матеріальної насолоди чи до хтивих бажань. Її насолоди подібні до мрій чи сновидінь. Але спілкуючись із відданими, вона прокидається, і тоді духовна душа утверджується у своїй славі, пізнавши своє природне становище вічного слуги Господа. Прітгу Махараджа уже пізнав свою духовну природу і тому відчував природну схильність прославляти діяння Верховного Бога-Особи. Кумари запевнили його, що йому за жодних обставин не загрожує небезпека впасти жертвою ілюзорної енерґії Верховного Господа. Іншими словами, слухати й оспівувати славу Господа — це єдиний спосіб очистити серце від матеріального бруду. За допомогою методів карми, ґ’яни та йоґи неможливо очистити серце від скверни, але коли людина стає на шлях відданого служіння і знаходить притулок біля лотосових стіп Господа, вона без жодних труднощів само собою очищує серце від усієї скверни.