No edit permissions for Ukrainian

5

канда-мӯла-пгалхра
ушка-парана квачіт
аб-бгакша катічіт пакшн
вйу-бгакшас тата парам

канда  —  кору; мӯла  —  корені; пгала  —  фрукти; хра  —  вживаючи в їжу; ушка  —  сухе; пара  —  листя; аана  —  з’їдаючи; квачіт  —  іноді; ап-бгакша  —  п’ючи воду; катічіт  —  кілька; пакшн  —  двонедільних періодів; вйу  —  повітрям; бгакша  —  живлячись; тата парам  —  потім.

У тапо-вані Махараджа Прітгу іноді харчувався корою та коренями дерев, іноді    —    фруктами і сухим листям, а іноді протягом багатьох тижнів тільки пив воду. Врешті-решт він став жити на самому лише повітрі.

ПОЯСНЕННЯ: «Бгаґавад-ґіта» радить йоґам піти в відлюдний ліс і жити там в освяченому місці. Коли Прітгу Махараджа пішов у ліс, він не їв приготованої на вогні їжі, яку йому посилали з міста послідовники чи учні. Той, хто складає обітницю жити в лісі, повинен харчуватися лише коренями, корою, фруктами, сухим листям та іншими дарами, які посилає сама природа. Прітгу Махараджа строго дотримувався цих правил життя в лісі. Іноді він їв лише сухе листя, а іноді лише пив трохи води. Іноді він живився тільки повітрям, а іноді він їв плоди дерев. Так він жив у лісі й практикував сувору аскезу, насамперед у тому, що стосувалося їди. Іншими словами, тому, хто хоче проґресувати в духовному житті, треба стерегтися переїдання. Шріла Рупа Ґосвамі теж попереджає, що переїдання і надмірні зусилля (атйхра прайса ча) заважають духовно розвиватися.

Можна теж згадати, що, згідно з Ведами, жити в лісі означає жити в ґуні цілковитого добра, жити в місті означає жити в ґуні пристрасті, а жити в публічному домі чи місці, де розпивають алкоголь, означає жити в ґуні невігластва. Однак жити в храмі означає жити на Вайкунтзі, тобто бути трансцендентним до всіх ґун матеріальної природи. Рух свідомості Крішни всім дає можливість жити в храмі Господа, що не поступається Вайкунтзі. Тому людині, яка розвинула свідомість Крішни, немає потреби йти в ліс і силкуватися імітувати Махараджу Прітгу чи великих мудреців та муні, які жили в лісі.

Шріла Рупа Ґосвамі, покинувши посаду урядового міністра, пішов у Вріндавану й жив там під деревом, як Махараджа Прітгу. Відтоді багато людей пішло до Вріндавани, щоб імітувати поведінку Шріли Рупи Ґосвамі. Багато з них, замість того щоб проґресувати в духовному житті, навпаки падали до рівня матеріалістичних звичок і навіть у Вріндавані вступали в незаконні статеві зносини, грали в азартні ігри та вживали наркотики. Рух свідомості Крішни принесено в західні країни, але західні люди неспроможні піти в ліс і практикувати суворі аскези за прикладом Прітгу Махараджі чи Рупи Ґосвамі. Однак і західні люди, і всі інші можуть діяти за прикладом Шріли Бгактісіддганти Сарасваті Тгакури, живучи в храмі, що трансцендентний до лісу, і склавши обітницю їсти тільки крішна-прасад і нічого іншого, дотримуватися реґулівних засад і щодня повторювати на вервиці шістнадцять кіл мантри Харе Крішна. Тоді ніщо не зможе перешкодити духовному розвитку людини.

« Previous Next »