59
там ева дайіта бгӯйа
вкте патім амбік
ананйа-бгваіка-ґаті
акті суптева пӯрушам
там — його (Господа Шіву); ева — певно; дайітам — любого; бгӯйа — знову; вкте — прийняла; патім — як свого чоловіка; амбік — Амбіка, чи Саті; ананйа-бгв — без прив’язаності до інших; ека-ґатім — одна мета; акті — жіночі енерґії (межова і зовнішня); супт — що дрімали; іва — наче; пӯрушам — чоловіче начало (Господа Шіву, що представляє Верховного Господа).
Амбіка [богиня Дурґа], відома раніше як Дакшаяні [Саті], знову прийняла Господа Шіву за свого чоловіка, як під час нового творення різні енерґії Верховного Бога-Особи знову приходять в дію.
ПОЯСНЕННЯ: Згідно з ведичною мантрою, парсйа актір вівідгаіва рӯйате — Верховний Бог-Особа володіє різноманітними енерґіями. Шакті — це жіноче начало, а Господь — це пуруша, або чоловіче начало. Обов’язок жіночого начала полягає в тому, що служити волі верховного пуруші. Як сказано в «Бгаґавад-ґіті», всі живі істоти — це межові енерґії Верховного Господа. Тому обов’язок усіх живих істот полягає в тому, щоб служити Верховній Особі. Дурґа уособлює в собі межову і зовнішню енерґії в матеріальному світі, а Господь Шіва уособлює Верховну Особу. Зв’язок між Господом Шівою і Амбікою, чи Дурґою, вічний. Саті не могла прийняти своїм чоловіком нікого іншого, крім Господа Шіви. Як Господь Шіва знову одружився на Дурзі в образі Хімаваті, дочки Гімалаїв, і як у них народився Карттікея, — це, само по собі, велика історія.