No edit permissions for - pnd :: Temporary -

ТЕКСТ 51

‘анубхва’ — смита, нтйа, гӣтди удбхсвара
стамбхди — ‘сттвика’ анубхвера бхитара

анубхва — подчиненный экстаз; смита — улыбка; нтйа — танец; гӣта-ди — пение и т. д.; удбхсвара — признаки, проявляющиеся внешне, на теле; стамбха-ди — изумление и др.; сттвика — естественный; анубхвера бхитара — в категорию подчиненного экстаза.

«Подчиненный экстаз — это улыбка, танец, пение, а также разнообразные изменения, происходящие с телом. Естественные виды экстаза, такие как оцепенение, входят в категорию подчиненного экстаза [анубхавы]».

В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.14) вибхава описывается следующим образом:

татра джей вибхвс ту
ратй-свдана-хетава
те двидхламбан эке
татхаиводдӣпан паре

«Причина, по которой становится возможным испытать вкус любви к Кришне, называется вибхавой. Вибхава подразделяется на две категории: аламбана (опора) и уддипана (возбудитель)».

В «Агни-пуране» говорится:

вибхвйате хи ратй-дир
йатра йена вибхвйате
вибхво нма са дведх
ламбаноддӣпантмака

«Побудительные причины любви к Кришне именуются вибхавой. Есть два вида таких причин: аламбана (те, в ком проявляется любовь) и уддипана (то, благодаря чему она проявляется).

В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.16) об аламбане говорится следующее:

кша ча кша-бхакт ча
будхаир ламбан мат
ратй-дер вишайатвена
татхдхратайпи ча

«Объектом любви является Кришна, а носителем этой любви является преданный Кришны. Ученые называют их аламбаной — опорами». Уддипана же описывается так:

уддӣпанс ту те прокт
бхвам уддӣпайанти йе
те ту рӣ-кша-чандрасйа
гу чеш прасдханам

«То, что возбуждает экстатическую любовь, называется уддипаной. Такими стимулами могут быть качества и деяния Кришны, а также Его украшения, одежды и разного вида прически» (Б.-р.-с., 2.1.301). Далее в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.302) приводятся следующие примеры уддипаны:

смитга-саурабхе ваа
га-нӯпура-камбава
падка-кшетра-туласӣ
бхакта-тад-всардайа

«Улыбка Кришны, аромат Его трансцендентного тела, Его флейта, рожок, ножные колокольчики и раковина, знаки на Его стопах, место, где Он живет, Его любимое растение (туласи), Его преданные, а также соблюдение постов и обетов, связанных с бхакти, — все это пробуждает признаки экстатической любви».

Анубхава в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.2.1) описывается так:

анубхвс ту читта-стха
бхвнм авабодхак
те бахир викрий прй
прокт удбхсваркхйай

«Множество внешних экстатических признаков, или изменений тела, указывающих на экстатические эмоции в уме, называются анубхавой, подчиненными экстатическими проявлениями любви. По-другому они называются удбхасварой». Это могут быть танец, падение наземь и катание по земле, очень громкое пение или плач, судороги, громкий крик, зевота, глубокие вздохи, игнорирование окружающих, слюнотечение, сумасшедший смех, сплевывание, икота и другое. Все они делятся на две группы: ӣта и кшепаа. Пение, зевота и другие виды анубхавы относятся к шите. Танец и судороги называются кшепаной.

В «Анубхашье» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур приводит следующий стих из ведических писаний, описывающий удбхасвару:

удбхсанте свадхмнӣти
прокт удбхсвар будхаи
нӣвйуттарӣйа-дхаммилла
срасана гтра-моанам
джмбх гхрасйа пхуллатва
нивсдй ча те мат

«Признаки экстаза, проявляющиеся в теле человека, погруженного в экстатическую любовь, ученые люди называют удбхасварой. В этом состоянии может развязаться пояс или могут прийти в беспорядок волосы и одежды. Судороги, зевота, дрожание ноздрей, тяжелое дыхание, икота, падение на землю и катание по земле также являются внешними проявлениями любовных эмоций». Стамбха и другие признаки описаны в сто шестьдесят седьмом стихе четырнадцатой главы Мадхья-лилы.

« Previous Next »