ТЕКСТЫ 43-45
ведхам ага парамасйа хи йога-мй
йӯйа бхава ча бхагавн атха даитйа-варйа
патнӣ мано са ча ману ча тад-тмадж ча
прчӣнабархир бхур ага ута дхрува ча
икшвкур аила-мучукунда-видеха-гдхи-
рагхв-амбарӣша-сагар гайа-нхушдй
мндхтр-аларка-атадханв-ану-рантидев
деваврато балир амӯрттарайо дилӣпа
саубхарй-утака-иби-девала-пиппалда-
срасватоддхава-парара-бхӯрише
йе ’нйе вибхӣшаа-ханӯмад-упендрадатта-
пртхршишеа-видура-рутадева-варй
веда — знаю это; ахам — я; ага — о Нарада; парамасйа — Всевышнего; хи — несомненно; йога-мйм — энергию; йӯйам — ты сам; бхава — Шива; ча — и; бхагавн — великий полубог; атха — а также; даитйа-варйа — Прахлада Махараджа, великий преданный Господа, родившийся в семье демонов; патнӣ — Шатарупа; мано — Ману; са — он; ча — также; ману — Сваямбхува; ча — и; тат-тма-дж ча — и его дети: Прияврата, Уттанапада, Девахути и т. д.; прчӣнабархи — Прачинабархи; бху — Рибху; ага — Анга; ута — даже; дхрува — Дхрува; ча — и; икшвку — Икшваку; аила — Аила; мучукунда — Мучукунда; видеха — Махараджа Джанака; гдхи — Гадхи; рагху — Рагху; амбарӣша — Амбариша; сагар — Сагара; гайа — Гая; нхуша — Нахуша; дй — и так далее; мндхт — Мандхата; аларка — Аларка; атадхану — Шатадхану; ану — Ану; рантидев — Рантидева; деваврата — Бхишма; бали — Бали; амӯрттарайа — Амурттарая; дилӣпа — Дилипа; саубхари — Саубхари; утака — Утанка; иби — Шиби; девала — Девала; пиппалда — Пиппалада; срасвата — Сарасвата; уддхава — Уддхава; парара — Парашара; бхӯрише — Бхуришена; йе — те, кто; анйе — другие; вибхӣшаа — Вибхишана; ханӯмат — Хануман; упендра-датта — Шукадева Госвами; пртха — Арджуна; ршишеа — Арштишена; видура — Видура; рутадева — Шрутадева; варй — выдающиеся.
О Нарада, энергии Господа непостижимы и безграничны, но, поскольку все мы — души, предавшиеся Ему, нам известно, каким образом Он действует, манипулируя энергиями йогамайи. Знанием об энергиях Господа обладают также всемогущий Шива, Прахлада Махараджа — великий царь, родившийся в семье безбожника, Сваямбхува Ману, его жена Шатарупа, его сыновья и дочери (Прияврата, Уттанапада, Акути, Девахути и Прасути), Прачинабархи, Рибху, Анга (отец Вены), Махараджа Дхрува, Икшваку, Аила, Мучукунда, Махараджа Джанака, Гадхи, Рагху, Амбариша, Сагара, Гая, Нахуша, Мандхата, Аларка, Шатадханве, Ану, Рантидева, Бхишма, Бали, Амурттарая, Дилипа, Саубхари, Утанка, Шиби, Девала, Пиппалада, Сарасвата, Уддхава, Парашара, Бхуришена, Вибхишана, Хануман, Шукадева Госвами, Арджуна, Арштишена, Видура, Шрутадева и другие.
В данном стихе говорится, что всем великим преданным Господа, которые жили в прошлом и живут ныне, а также преданным Господа, которые придут в будущем, известно о многообразных энергиях Господа, в том числе об энергии Его имени, качеств, игр, окружения, личности и т. д. Как же они получили эти знания? Разумеется, не в процессе философских рассуждений и не с помощью ограниченных орудий познания. С помощью орудий познания (материальных чувств или таких приборов, как микроскопы и телескопы) невозможно до конца познать даже проявленные материальные энергии Господа, которые мы видим своими глазами. К примеру, во вселенной существуют миллионы и миллионы планет, но ученые не способны их даже сосчитать. Эти планеты — всего-навсего проявления материальной энергии Господа. Что же тогда ученые с помощью имеющихся в их распоряжении материальных средств могут узнать о духовной энергии Господа? Все их гипотезы и рассуждения, приправленные изрядной дозой «если бы» да «кабы», не помогут нам постичь духовную энергию. Наоборот, эти умозрительные поиски истины приведут только к тому, что люди отчаются постичь Бога и вовсе откажутся от своих поисков, заявив, что Бога нет. Поэтому здравомыслящий человек даже не берется рассуждать о том, что выходит за пределы его ничтожных умственных способностей, а просто старается научиться тому, как предаться Верховному Господу, ибо только Сам Господь способен даровать человеку истинное знание. В Упанишадах ясно сказано, что ни самоотверженный труд, ни умственное напряжение, ни философские рассуждения, ни софистика не помогут постичь Верховную Личность Бога. Господа способна постичь только предавшаяся Ему душа. В данном стихе эту истину признает Брахмаджи, самое великое из всех живых существ в материальном мире. Поэтому люди должны прекратить бесплодные попытки постичь Бога экспериментальным путем. Чтобы постичь Господа, нужно предаться Ему и признать авторитет преданных, перечисленных в этих стихах. Господь безграничен, и с помощью Своей йогамайи Он помогает предавшейся душе постичь Его в той мере, в какой она предается Ему.