ВІРШ 43–45 | vedabase.com

ведхам аґа парамасйа хі йоґа-мй
йӯйа бгава ча бгаґавн атга даітйа-варйа
патні мано са ча ману ча тад-тмадж ча
прчінабархір бгур аґа ута дгрува ча

ікшвкур аіла-мучукунда-відеха-ґдгі-
раґгв-амбаріша-саґар ґайа-нхушдй
мндхтр-аларка-атадганв-ану-рантідев
деваврато балір амӯрттарайо діліпа

саубгарй-утака-ібі-девала-піппалда-
срасватоддгава-парара-бгӯріше
йе ’нйе вібгішаа-ханӯмад-упендрадатта-
пртгршішеа-відура-рутадева-варй

веда — знай; ахам — я; аґа — Нарадо; парамасйа — Всевишнього ; хі — безперечно ; йоґа-мйм — енерґію; йӯйам — ти сам; бгава—Шіва; ча—і; бгаґавн—великий півбог; атга — а також ; даітйа - варйа — Прахлада Махараджа , великий Господній відданий з атеїстичної родини; патні — Шатарупа; мано — Ману; са — він; ча — також; ману — Сваямбгува; ча — і ; тат-тма-дж ча — та його діти : Пріяврата , Уттанапада, Девахуті та ін.; прчінабархі — Прачінабархі; бгу — Рібгу; аґа — Анґа; ута — навіть; дгрува — Дгрува; ча — і; ікшвку — Ікшваку; аіла — Айла; мучукунда — Мучукунда; відеха — Махараджа Джанака; ґдгі — Ґадгі; раґгу — Раґгу; амбаріша — Амбаріша; саґар — Саґара; ґайа — Ґайа; нхуша — Нахуша; дй — і так далі; мндгт — Мандгата; аларка — Аларка; атадгану — Шатадгану; ану — Ану; рантідев — Рантідева; деваврата — Бгішма; балі — Балі; амӯрттарайа — Амурттарая ; діліпа — Діліпа ; саубгарі — Саубгарі ; утака — Утанка ; ібі — Шібі ; девала — Девала; піппалда—Піппалада; срасвата—Сарасвата; уддгава—Уддгава; парара — Парашара; бгӯріше — Бгурішена; йе — ті , хто ; анйе — інші ; вібгішаа — Вібгішана ; ханӯмат — Хануман ; упендра - датта — Шукадева Ґосвамі ; пртга — Арджуна; ршішеа — Арштішена; відура — Відура; рутадева — Шрутадева; варй — видатний.

веда — знай; ахам — я; аґа — Нарадо; парамасйа — Всевишнього ; хі — безперечно ; йоґа-мйм — енерґію; йӯйам — ти сам; бгава—Шіва; ча—і; бгаґавн—великий півбог; атга — а також ; даітйа - варйа — Прахлада Махараджа , великий Господній відданий з атеїстичної родини; патні — Шатарупа; мано — Ману; са — він; ча — також; ману — Сваямбгува; ча — і ; тат-тма-дж ча — та його діти : Пріяврата, Уттанапада, Девахуті та ін.; прчінабархі — Прачінабархі; бгу — Рібгу; аґа — Анґа; ута — навіть; дгрува — Дгрува; ча — і; ікшвку — Ікшваку; аіла — Айла; мучукунда — Мучукунда; відеха — Махараджа Джанака; ґдгі — Ґадгі; раґгу — Раґгу; амбарша — Амбаріша; саґар — Саґара; ґайа — Ґайа; нхуша — Нахуша; дй — і так далі; мндгт — Мандгата; аларка — Аларка; атадгану — Шатадгану; ану — Ану; рантідев — Рантідева; деваврата — Бгішма; балі — Балі; амӯрттарайа — Амурттарая ; діліпа — Діліпа ; саубгарі — Саубгарі ; утака — Утанка ; ібі — Шібі ; девала — Девала; піппалда—Піппалада; срасвата—Сарасвата; уддгава—Уддгава; парара — Парашара; бгӯріше — Бгурішена; йе — ті , хто ; анйе — інші ; вібгішаа — Вібгішана ; ханӯмат — Хануман ; упендра - датта — Шукадева Ґосвамі ; пртга — Арджуна; ршішеа — Арштішена; відура — Відура; рутадева — Шрутадева; варй — видатний.

ПОЯСНЕННЯ: Усім переліченим тут великим відданим Господа — минулих днів чи й нинішніх, — а також усім прийдешнім Господнім відданим відоме розмаїття Господніх енерґій та сила Його імені, якостей, ігор, оточення, особистости і т. д. І як вони оволоділи цим знанням? Певно ж, вони прийшли до цього не умоглядними розумуваннями і не за допомогою якихось обмежених знарядь пізнання. Обмежені знаряддя матеріального пізнання (і чуття, і прилади, як-от мікроскопи та телескопи) не дадуть змоги до кінця пізнати навіть матеріальних енерґій Господа, проявлених перед нашими очима. Отак, у всесвіті існують мільйони і мільярди планет, але вчені не спроможні їх навіть злічити. А це прояви всього лиш матеріальної енерґії Господа. Що ж можуть обіцяти вченому такі матеріальні засоби в пізнанні духовних енерґій Господа? Філософствування і жонґлювання незліченними «якщо» та «можливо» розуму не додасть, навпаки, мудрування приведе тільки до того, що людина врешті-решт опустить руки і проголосить, що Бога немає. Отже, людина при здоровому глузді перестане філософствувати про речі, які перевершують її нікчемні розумові здібності, і без сумнівів вчитиметься відданости Верховному Господеві, що тільки Він один може наділити істинним знанням. Упанішади недвозначно кажуть, що Верховного Бога-Особу ніколи не пізнати, просто докладаючи великих зусиль і напружуючи розум, і так само до цього не придасться філософствування чи жонґлювання словами. Пізнати Господа можна тільки віддавшись Йому. Цю істину підтверджує в даному вірші Брахмаджі, найвища з усіх матеріальних істот. Отож, треба перестати марнувати свої сили на експериментальне пізнання істини. Щоб здобути знання, треба віддатись Господу і визнати авторитет названих тут осіб. Господь безмежний і за посередництвом йоґамайі милостиво допомагає відданій душі пізнати Його, до тої міри, до якої вона віддається Господеві.